1.2《齐桓晋文之事》课件 统编版高一语文必修下册_4.pptx

假如你现在穿越回到了春秋战国时代。

你面对的是一个这样的世界。

战乱频繁，大国吞并小国。

你要在这个困局中完成大一统的伟业。

在你的面前，有两条道路的可以选择。

一条是选择霸道，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下。

一条是选择王道，用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁”治使天下归心，万国来朝。

哪一条路更容易，而你会选择哪一条？;;学习目标;知人论世;;行业PPT模板http:///hangye/;行业PPT模板http:///hangye/;;;初读文本;;“齐桓”：齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。姜太公吕尚的第十二代孙，春秋五霸之首。在位期间励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国日益强盛。;;《齐桓晋文之事》是《孟子·梁惠王上》的名篇之一，是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。在齐宣王询问有关齐桓、晋文称霸之事的时候，孟子针对当时的社会现实，通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，最终说动了齐宣王，阐发了自己“发政施仁”、“保民而王”等主张。;文本精读;胡龁衅钟觳觫褊小彼恶知之忖度

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邪侈畜妻子豚彘庠序孝悌颁白;;;齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以()，则王()乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”;曰：“保民()而王，莫之能御()也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之()？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍()之！吾不忍其觳觫(

)，若无罪而就()死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易()之。’不识有诸()？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱()也，臣固知王之不忍也。”

;孟子答：“通过安抚百姓称王，没有谁可以抵御得了。”

齐宣王问：“那像我这样的人，可以安抚百姓吗?”

孟子说：“可以。”

齐宣王问：“那你怎么知道我可以呢?”

孟子答：“我听胡说，有一次您坐在大殿上，有个人牵头牛走过，您看见了问：“牛牵到哪儿去?”，牵牛的人回答说：“要杀了它用来祭钟”。您说：‘放了它!我不忍心看它恐惧发抖的样子，没有罪过却走向死地。’那人问：‘那能废除祭钟的仪式吗?’您说：‘怎么能废除呢?用羊去换它吧。’不知道有没有这回事?”

齐宣王说：“有这事。”

孟子说：“有这样的善心就足以称王天下了。百姓都还以为是您吝啬，我知道您是于心不忍。”;论点：齐宣王可以保民而王;三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。

它包含一个一般性的原则(大前提)，一个附属于前面大前提的特殊化陈述(大前提)，以及由此引申出的特殊化陈述符合一般性原则的结论。

典型格式为:

(大前提)所有的M都是P

(大前提)所有的D都是M

（结论）所有的D都是P

示例:

(大前提)所有的比喻都是修辞

(大前提)所有的借喻都是比喻

（结论）所有的借喻都是修辞;论点：齐宣王可以保民而王;曰：“王无异()于百姓之以王为爱也。以小易大，彼()恶()知之？王若隐()其无罪而就死地，则牛羊何择()焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜()乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是()乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨()也。”;;命题：齐宣王有“不忍之心”;命题：齐宣王有“不忍之心”;王说()，曰：“《诗》云：‘他人有心，