教学设计--2025-2026学年高中历史统编版(2025)选择性必修1.pdfVIP

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《韩非子》

第8课中国古代的法治与教化教案

一、教材分析

本课是统编教材《国家制度与社会治理》第三单元《法律与教化》第1课，主

要讲述了先秦时期成文法的产生过程，思想家对于德治、法治关系的讨论，以及自

西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。本课教材共三个子目：“先秦时期的

德治与法治”简述了中国成文法的形成过程，以及春秋战国时期的德治与法治之争；

“秦汉至隋唐时期的法律与教化”，梳理了这一时期法律儒家化的历史进程；“宋

元至明清时期的法律与教化”，介绍在中华法系形成之后，统治者运用法律制裁和

伦理教化两种基本手段，相辅相成进行社会治理。本课的知识逻辑可归纳为“四个

变化”，图示如下：

《普通高中历史课程标准（2017年版2020年修订）》对本课的要求是：“知

道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨

论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。”本课内容时间跨度长，

学术性强，囊括着整整一部中国古代法律儒家化的专门史。因此，在课堂教学设计

中必须紧扣课标，重构教材，取精用弘，突出素养。

二、学情分析

学生通过对古代政治制度史和思想文化史的学习，已初步了解中国古代统治政

策，为学习本课奠定了基础。但本课内容偏向法律专门史，生僻名词多，抽象论述

远多于史实陈述，离学生的既往知识经验和社会生活经验较远。教学时需要教师营

造历史情境，引导学生在唯物史观指导下，用发展的眼光看待历史上的一切，用辩

证法的观点去把握对象的本质联系与内部矛盾，探寻历史发展的内在线索，并进一

步培养法制化观念。

三、教学目标

1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治

关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

2．通过概括中国古代法律发展的历程，理解中华法系的特征，进一步提升时空

观念和家国情怀素养。

3．理解从秦朝厉行法治到汉唐礼法合一的历史变迁，以及宋元明清时期法律与

教化向社会基层的渗透，进一步提升历史解释和唯物史观两大核心素养。

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子》

四、教学重难点

重点：自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

难点：礼法并用的基层化渗透。

五、教学过程

教师设问：在古代王朝中后期，州县官往往被称为“父母官”。这一称呼背

后，蕴含着什么样的政治隐喻呢？（参考答案：地方县令相对人民，既是“严父”

又是“慈母”，人民好比年幼的孩子。）

图1晚清“为民父母”匾额

教师讲述并导入：古代王朝本着儒家的统治思想，对人民摆出的首先是一位

仁者的面貌，这是国家保护弱者的儒家仁慈的一面。同时，国家在人民面前也摆着

法家严肃的一面，君主总揽大权，人民没有独立于君权的权利，国法主要是一套犯

禁惩罚的条规：违反国家关于结婚程序、继承规则、土地买卖等规定，是要受笞杖

刑的。国家这两幅面孔合并起来，即所谓“父母官”，这是国家在人民面前摆出的

自我形象①。可以说，“父母官”这一形象生动地概括了古代王朝进行国家统治和

社会治理的基本策略：法治与教化并用。今天，我们一起来学习《中国古代的法治

与教化》。

（设计意图）从学生相对熟悉的历史概念“父母官”切入，于无疑处引疑，

调动学生的求知欲望。同时，把“法治与教化”这种枯燥抽象的概念，注入“父母

官”名词和“为民父母”匾额这样具象性知识之中，降低了学生求知的畏难情绪，

帮助学生平稳地由“旧知”走向“新知”。

【学习新课】

（一）东周至秦朝的德治与法治之争

1．从习惯法到成文法

材料一随着春秋社会王政下移、礼坏乐崩，单靠礼这一单独的统治术已经无

法维护社会稳定，社会对法和刑的呼唤越来越强烈。子产的“铸刑书”是对传统法

君子忧道不忧贫。——孔丘

的一次大的调整，即将法律规范刻铸成所谓的“刑书”，使国人周知，废弃了“议

事以制，不为刑辟”的“先王”之制，对具有法律垄断权的贵族阶级来说是一次不

小的冲击。二十多年后，