知其不可而为之.pptVIP

失败的结果没有预见吗？但他明知作不成还要去做。

而历史上最富悲剧色彩的知其不可而为之者要算是诸葛亮了。诸葛孔明心怀经纶纬世之志，胸中自有甲兵百万，运筹帷幄决胜于千里之外，但历史悲剧性地安排他去辅佐刘禅——扶不起的阿斗。他知道自己一生的治国平天下理想报复只能是镜中月水中花。台湾的李敖这样评说：“诸葛亮写《出师表》，我们只看到他明谏之切，却没有看到他的隐痛之深。他的隐痛乃在他所支持的，竟是不能成大格局的、不成材的阿斗。他在这样的情况下鞠躬尽瘁，当然是很痛苦的。”这是诸葛亮所能预知的结果，也是注定了的历史悲剧。上下五千年的华夏历史，这样的至勇至悲者不在少数，我们后人读史、读书更多的把注意力放在这些人百折不挠的奋斗上，而往往忽略了他们心底不可名状的痛苦和悲怆。现在想来这多少有点残酷！STEP1STEP2居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！《岳阳楼记》身在江湖，心存魏阙夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道,丘不与易也。”孔子的神情0201ABC字：孤独。孔子很孤独。——李零《丧家犬》读《论语》，我的感受，两个楚狂接舆歌而过孔子，（）曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”丈人（）曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”晨门（）曰：“是知其不可而为之者与？”荷蒉者（）曰：“有心哉，击磬乎！”既而（）曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”隐者的神情*知其不可而为之《论语》选读文中说夸父“不量力”，我们从另一个角度来看，这就是一种“知其不可为而为之”的精神。夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成邓林。010203夸父逐日?——《列子·汤问》背景01春秋战国时期是奴隶制向封建制社会转变的时期，充满新旧矛盾。“臣弑君，子杀父，少凌长，庶废嫡”等违背周礼行为司空见怪，人际关系紧张。礼崩乐坏，天下大乱。02陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”?【评析】?

陈成子杀死齐简公，尽管孔子已经退官家居，但他还是郑重其事地把此事告诉了鲁哀公，当然这违背了“不在其位，不谋其政”的戒律。他的请求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又无能为力。“知其不可而为之”的勇武精神实际上是儒教的一个核心精神。后世的儒林弟子也认为，“战”就是英雄，“和”与“退”不可。朱熹《论语集注》是时孔子致仕居鲁，沐浴齐戒以告君，重其事而不敢忽也。臣弒其君，人伦之大变，天理所不容，人人得而诛之，况邻国乎？故夫子虽已告老，而犹请哀公讨之。朱熹《论语集注》01以君命往告，而三子鲁之强臣，素有无君之心，正犹齐之有陈恒，实与陈氏声势相倚，宁肯听孔子言而往讨之？02此在孔子亦非不知。惟孔子之在鲁，亦从大夫之后，则何可不进谠(dǎng,正直）言于其君。03且三家擅鲁，乃鲁政积弱关键所在。孔子苟获用于鲁，其主要施为即当由此下手。04对曰：‘陈恒轼其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可克也。”（钱穆）《左传》孔子三日斋而请伐齐三，公曰：“鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？”鲁弱齐强，孔子非不知。然若必待绝对可为之事而后为，则事之可为者稀矣。楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。?【评析】《凤歌》是有“楚国狂人”之称的接舆讽劝孔子的一支歌。接舆认为，孔子是“知其不可而为之”的人。孔子周游列国，宣传自己政治主张的做法是徒劳的，因为“今之从政者殆而！”就是现在从政的人都是非常危险的了，意在讽劝孔子不要从政做官，以免得祸。已经过去的能算了，希望他从现在起就不要再过问政治。隐者之意，天下无道则须隐。孔子意，正因天下无道故不能隐。盖其心之仁，既不忍于忘天下，亦不忍于必谓天下之终于无道。02钱穆《论语新解》01孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！01弦外之音