1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高一语文必修下册.pptx

基于单元导读的学习提示

“观古宜鉴今，无古不成今。”（《增广贤文》）流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。

本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》的精彩片段。阅读这些文章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。

学习本单元，要在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文，要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件。

你读出什么？你认同么？;单元导读关涉的文学常识;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐;学习目标;解题;题目中的文学常识;任务一;作业;文言重点及文意理解;文言重点及文意理解;原文：

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

词语拓展：尔（然、焉、乎）、比（两膝相比、朋比为奸）;子路（）曰：“千乘之国，摄乎大国之间，（）；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

（）

思考：从子路言“志”的神态词及其内容，可以看到一位怎样的子路形象？

有抱负、有能力、有自信；直率自负;冉有言志;曾皙言志;结合文章内容，你认为曾皙之“志”获得孔子点赞，究竟是何原因？

曾点言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。

——朱熹

“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”

——杨树达《论语疏证》

曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生??这也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美国的，而是我们大同世界的那个理想。

——南怀瑾《论语别裁》

曾皙的春游图，既是自身潇洒自由、从容随性的表现，又是孔子具象化的理想世界，真实再现了礼乐之治下的有序、有德的和谐社会、大同世界。;夫子（）曰：“吾与点也。”

思考：既然高度评价曾皙之志，却为何“喟然而叹”？

盖三人皆以仕进为心，而道消世乱，所志未必能遂。曾皙乃孔门之狂士，无意用世，孔子骤闻其言，有契于其平日饮水曲肱之乐，重有感于浮海居夷之思，故不觉慨然兴叹也。然孔子固抱行道救世之志者，岂以忘世自乐，真欲与许巢（许由和巢父）伍哉？然则孔子之叹，所感深矣，诚学者所当细玩。”——钱穆

孔子之所以喟然叹曰吾与点，是有感于他超然世外活得潇洒，而自叹命运乖舛活得辛苦，并非真欲无所事事。

——黄怀信;夫子（）曰：“吾与点也。”

思考：既然高度评价曾皙之志，却为何“喟然叹”？

一般认为，此篇对话发生时间在孔子自卫返鲁之后的四年里，此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”的念头。

综上所述，“喟然叹”：

契合孔子对理想生活的追求，但却难掩“道消世乱”之下，理想难以实现的悲哀。

;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“