人教版新课程标准高中语文选修先秦诸子选读-七、仁义礼智，我固有之教学课件幻灯片PPT.pptxVIP

仁义礼智，我固有之;最动人的坚持;预习检测，去窦解惑：;字音

孺子怵惕

恻隐铄

荑稗强恕;慧眼识珠;整体感知，把握作者观点：;恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。

;恻：伤之切也

隐：痛之深也

羞：耻己之不善也

恶：憎人之不善也

辞：解使去己也

让：推以与人也

是：知其善而以为是也

非：知其恶而以为非也;恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。

;最丑陋的笑;不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》的齐人，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，假如现在他要求和你结为朋友，愿意吗？;在“9·11”恐怖事件发生后，世贸中心大楼里的人们尽管在慌张逃命，却仍然保持着谦让的风度，谦让使场面变得有秩序，这为他们的撤离赢得了时间。最令人感动的是，有一位盲人，牵着一只导盲犬，居然在人们的谦让和关照下一路畅通，顺利逃生。;“孔融让梨”的故事家喻户晓。

汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；

老师组织学生先离开，自己留在最后。

……;大家看看西郭子侨，这人的品行如何？;东郭先生和狼

哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命

……;在孟子看来，“仁、义、礼、智”这四端是孤立存在的吗？作者是如何阐述的？

;拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗？;孟子告诉我们拥有了“仁义礼智”四种发端并不意味着我们就拥有了“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。问题的关键就是你有没有去发现并挖掘这种所固有的潜能，也就是课文中所说的“扩而充之”。如果你挖掘了你的潜能，你就一步一步走向成功；如果你自暴自弃了，你也就流入了凡庸甚至堕入了邪恶。;遇到老幼孕残，让不让？

遇到摔倒老人，扶不扶？

见义之时，为不为？;思考：你认为仁义礼智的内涵有变化吗？在今天有何现实意义？;最美的泪光;（一）中心观点;

①要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。（第一则）

②要“求之”。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！（第二则）

③要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，并加以保持就能成为君子。（第三则）

④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。（第四则）

⑤要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。（第五则）

⑥要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？（第六则）;3、孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端（第一则）、“熟之”于“仁”（第四则）和不“自暴自弃”（第六则）这三个方面都是非常重要的，孟子都进行了具体论证。主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？;在物欲横流的今天，

我们的良知还保留几许？;恻隐：怜恤、同情。

羞恶：因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。

辞让：推让、谦让。

是非：能明辨是非。

端：发端。;①、孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。

例：类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？

汶川、雅安大地震的例子

巴金对小狗包弟的反思与忏悔;拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗？;一、翻译学习第1、4、5、6则

二、探究学习文本内容