湖北省武汉市武昌区2025-2026学年高二下学期3月月考语文试题(含.pdfVIP

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

武汉市武昌区2025-2026学年高二下学期3月月考

语文试卷

·····2025年3月21日上午8:00—11:30

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成1-5题。

揖让之礼作为人们交往中的重要礼节，充分体现了中国礼文化“主敬”“谦让”的特

征。《说文解字》中“揖，攘也，从手，异声。一曰手箸留曰揖”,“攘”即为推，双

手置于胸前向前推就叫作揖“”。而“让”字最早书写为讓“”,古同“攘”,意为谦让。揖

让之礼承载的是儒家君子谦卑“”的德行，即便在射礼“”这种尚武的礼仪中也必不

可少，君子无所争，“必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子”(《论语八佾·》)。

古人对揖让之礼十分重视，认为这是诚敬之心在行为上的体现，是礼乐文明的重

要体现，因而有揖让而“天下治者，礼乐之谓也”的说法。揖让之礼始于何时已不

可考，但据文献记载，周公制“礼作乐”中已包含作揖礼。

揖礼在古代有许多类型。如《周礼》中记载了三种揖礼的形式：“诏王仪，南乡

见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”即推手时分别有微微往下推手、举

手平臂向前推平、与眉齐平再行礼之别。《周礼夏官·司士·》还记载：孤卿“特揖，

大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖礼时不仅要区别身份官职，还有吉凶

之分。《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左，凶事尚右”的观念。揖礼常与其

他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪，

以示尊重和谦卑。不同历史时期，揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而

言，先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳

手势都可以称为揖礼。尽管与其他礼仪一样，作揖礼最早也只用于贵族之间的交

往，但随着时间的推移，“礼下庶人”成为重要的社会教化目标。随着礼文化的推

广和下移，揖礼成为了规范平民之间日常交往的一种礼仪，实现了礼仪的“流行

化”和“民俗化”。宋代王说《唐语林补遗四》云：“凡入门至食，凡数揖。祗揖者，

古之肃拜也。”这里的“祗揖”即宋时流行的揖礼，文人著作中多有记载。《吕氏

乡约》是我国最早在民间乡里制定的由乡人共同遵守的成文规约，书中曾载，晚

辈拜见尊长有“揖而退”“揖而坐”“趋进揖”“揖而行”“下马前揖”等详细的行使规范。

由此可见，在古代中国民间，揖礼也是日常生活中非常重要的礼仪之一。

国内推行揖礼最主要的困境就是封建“”标签难撕，刻板印象阻碍。揖礼主要借助

手势以及躯体上半部分的动作来完成，对尊卑贵贱的区分没有拜礼那么显著。整

体而言，揖“拜之礼”自周代一直延续到清代。朝代更迭，凡少数民族政权统治的

时代，为了强化皇权及尊卑，揖拜之礼中的拜礼得到强化。反之，汉族政权则致

力于恢复传统，如明朝推翻元朝统治后，明太祖就多次下令禁止跪拜礼，从而强

化了揖礼。为了维护皇权和社会等级秩序，在清朝“跪拜之礼”再次得到了强化，

清政府甚至将其推广至与外国人的交往中，这导致了近代中西方的“礼仪之争”。

握手礼起源于中世纪欧洲，自辛亥革命后在中国流行。1928年，国民政府拟定

了《相见礼》,规定朋友相见时彼此互行一鞠躬礼或握手礼，已不见揖礼。1949

年建国以后，从官方到民间，揖礼“”逐渐消失，握手礼取而代之。

握手礼虽然体现了西方的平等观“”和价值观，但也存在一些局限性。最大的问题

在于手部