+中国古代社会转型+课件+--2025届高三统编版历史二轮复习.pptx

中国古代社会转型;壹、周秦之变;壹、周秦之变;微专题;课堂探究;自秦以来，关于分封制和郡县制的争论一直未间断。唐中期柳宗元作《封建论》，对分封制进行了理性而有力的批驳。柳宗元提出“制”和“政”的概念，认为秦灭亡于人怨沸腾的暴政，而非郡县这种制度形式。“秦之失，在于政，不在于制”。周走向天亡是因为诸候“无君君之心”，而秦“有被人而无叛吏”，汉“有叛国而无叛郡”，唐“有叛将而无叛州”。长期以来关于秦朝速亡在于不与诸侯共享天下的观点是错误的，原因在于分封制不利于中央和国家权力的集中。柳宗元还质疑分封制之下”上果贤乎。下果不肖乎”。这样即使“圣贤生于其时，亦无以立于天下”。尽管秦始皇废分封、立郡县是出于个人自私的打算。是“私其一已之成”，但从客观效果来看，却是“公天下之端”。针对分封制的维护者仍鼓吹其是“圣人之制”，柳宗元通过对国家的形成的推演，论证了分封制的产生是“人之初”阶段的时代产物，而郡县制取代分封制同样也“非圣人之意也，势也”.——摘编自刘姗姗《柳宗元国家学说研究》;微专题;课堂探究;课堂探究;课堂探究;微专题;微专题;微专题;微专题;材料

吕思勉对中国古代史的分期：其一，周秦之变。先秦为封建时代，秦汉以后是郡县时代，“其情形是迥然不同的”。其二，新莽败亡。自东周进入乱世，周秦诸子皆谋挽救世运，直至新室王莽推行社会全面改革失败，此后不再产生根本改革社会的思想和行动。其三，盛唐结束。唐宋之际中国文化发生转变，唐中期之前未脱离胡化性质，安史之乱后则在政治与学术上恢复汉化，宋学虽大成于庆历之世，实则导源于隋唐之间，继盛于元和之世，到庆历间，已是其成熟之时了。其四，西力东渐。近代西方列强的侵略，使中国数千年来的文化优势遭到严重冲击，这可以说是旷古未有的大变局。

——摘编自李波《吕思勉的中国史观》;贰、唐宋之变;微专题;课堂探究;两宋时期，文臣群体的政治地位不断提高，以科举出身为主体的文官队伍成为政治的中坚力量，独具特色的文臣士大夫政治体制得以确立。

——杨宁一《历史学习新视野新知识》;微专题;材料

历史图片包含了政治、经济、文化等多种信息。

图2唐朝主要城镇分布图???????????图3宋朝主要城镇分布图

（说明：●表示10万户以上的大城镇■表示10万户一下的中小城镇）

;微专题;材料一

在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》;日本学者内藤湖南1910年发表《概括的唐宋时代观》一文，提出“唐宋变革论”，即唐代是中国中世的结束，宋代是中国近世的开始。;叁、明清社会转型与社会停滞;微专题;材料一

“早期工业化”是指工业革命之前的工业化，也就是乡村的工业化，是为市场而不是为家庭的手工制造业。江南地区的盛泽镇的丝绸业兴盛于明末清初，“盛泽纺绸，乃是农家副业，为该地农家经济之主要收入，农田收获，反漠视之”。“盛泽所有丝绸产品全为农村工业……盛泽四乡农民，重织轻耕”。盛泽镇鼎盛时期拥有人家万户，其中机工、曳花有数千人，炼坊、染坊、踹坊等雇佣工人又有近千人，有一半人家以此为生。在盛泽镇附近的黄溪市，丝织机坊“雇人织挽”，等待雇佣的工人，每天清晨聚集于长春桥、泰安桥的桥堍等待雇主召唤。全镇商店五六百家，工商业人口在全镇总人口中占据大多数，工商业人口大大超过农业人口。形成介于县城与乡村之间的小城市，这是中国特色的城市化模式。在1679～1833年的155年中，中国生丝的出口量从微不足道的8担上升到9920担，初露了“外向型”的经济。

——摘编自樊树志《明清江南市镇的“早期工业化”》;材料一

中国古代科技是在特定的自然环境下，自成体系而且独立性与排外性强，与政治联系密切，以官办为主，形成了大一统的结构体系。在思想上，强调人与自然的和谐，儒学化的特征非常明显。在应用上，学术主要服务于农业生产和国计民生，实用性很强。在研究方法上，主要采用对传统典籍的整理与经验总结，缺少科学实验，轻视对理论的概括和研究。在发展水平上，在很长一段时间内遥遥领先于世界，但在明清时