高二语文全国目标985课后总结第7讲.pdfVIP

第七讲总结散文中的象征

【课上重点】

1.了解散文作者的写作套路；

2.掌握象征手法的特点；

3.培养整体阅读文化散文的能力；

4.将象征手法灵活运用于作文中。

【复习建议】

重点复习散文中象征手法的套路及特点，建议用时25分钟

提高散文整体阅读能力，建议用时10分钟

【思维导图】

【题目巩固】

求乞者

鲁迅

我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝

条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。微风起来，四面都是灰土。一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不

见得悲戚，而拦着磕头，追着哀呼。我厌恶他的声调，态度。我憎恶他并不悲哀，近于儿戏；我烦厌他这

追着哀呼。

我走路。另外有几个人各自走路。微风起来，四面都是灰土。一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不

见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势。我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞

的法子。

我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。

我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。微风起来，送秋寒穿透我的夹衣；四面

都是灰土。

我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？……

另外有几个人各自走路。

我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。

我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。

1

微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。灰土，灰土，……

………………

灰土……

一九二四年九月二十四日

本篇最初发表于一九二四年十二月八日《语丝》周刊第四期。

1.“高墙”、“灰土”、“另外有几个人，各自走路”分别象征什么？体现了鲁迅怎样的生

活经历？

答案一：高墙：隔断人与人之间交往沟通的屏障，剥落意在说明鲁迅先生对这种事物的憎恶，

恨不得其马上坍塌!

灰土：当时的社会腐化风气，一种肮脏的社会环境的指代。

另外有几个人各自走路：象征一种疏离的人际关系。用冷漠的行人来表达，此鲁迅高明之处！

经历：是鲁迅在经历了希望的瓦解后，重新回到一种荒凉的人际社会，失望让他憎恶那种在悲

惨社会只为肉体行乞，忘却精神可耻的求乞者，他宁愿肉体的虚无，也不愿同流于世俗。

答案二：“高墙”、“灰土”、“各自走路”的人，既是20世纪20年代北京街巷中的实景，

又有象征性。“高墙”象征人与人之间的隔阂，人之间冷漠，人们充满戒心，难以相融相知。

“灰土”象征社会污浊，也象征作者灰暗迷惘的心态。全文反映出作者不愿成为权贵、强者，

也不愿成为奴才、弱者的两难境况，揭示作者在犹豫、彷徨、苦闷中孤独前行的情感经历。

2.“布施”有何含义？“布施”与“求乞”体现了人与人的什么关系？

答案一：布施：是一种错误救世方式的借代，施舍于人却只能增添求乞人无知与贪婪，布施者

在作者而言是一种愚善。给予世人的物质却拯救不了世人缺失的精神脊梁！

“布施”和“求乞”：体现人与人的超乎简单的物质肉体依附与被依附的关系网，没有心灵的

提携与骨气的支撑，也不存在精神的积极影响。

答案二：“布施”是主子、强者对弱者的施与。“布施”与“求乞”是人之间存在隔阂、缺乏

真诚的主与奴、强与弱的关系。文中两个求乞的孩子，其实是作者“我将用无所为和沉默求乞”

的铺垫，是作者内心求乞的演示，作者亦是求乞者。作者由已及人，推想自己求乞的结果，得

出不去求乞，也不施与的结论。

3.鲁迅为何不愿做个“受施者”与“布施者”？这体现了他怎样的世界观与思想命题？

答案一：鲁迅为何不愿做一个受施者或布施者，这体现了他不认同拯救饥饿慌碌的肉体甚至自

己饥饿慌碌的肉体也不愿别人的救助，是一种超越于物质与生存，追求精神解救的世界观！

答案二：鲁迅在文中前一部分以两个小孩为例，写了“受施者”必会以牺牲自尊放弃自己的思

想去磕头、哀呼，实不悲戚却又装作悲戚。而鲁迅“厌恶他这声调、态度”，所以不愿作“受

施者”，也不愿做