1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册.pptx

;;如何学文言文？;如何学文言文？;如何学文言文？;如何学文言文？;;;;本文背景;孔子其人;孔子思想;《论语》;百家争鸣;标题解读;;一、文言词类

1.实词2.虚词3.通假字4.词类活用5.古今异义

二、文言句式

1.被动句

2.倒装句

①主谓倒装②宾语前置

③状语后置④定语后置

3.固定句式

三、文本翻译;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。;“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”;“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”;三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”;;任务一:概括

划分文章层次，概括文章内容？;;;任务三:讨论

1.曾皙的志向，更像是道家“出世”的思想，与孔子“入世”的观念是相悖的。那么孔子为什么赞同曾皙的观点呢？体现了孔子怎样的思想内涵？

2.孔子为什么“哂”子路呢？这一“哂”有些什么意味呢？;;;