2024-2025学年北京市高三语文下学期开学考试卷附答案解析.docxVIP

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2024-2025学年北京市高三语文下学期开学考试卷

本试卷共150分。考试时长150分钟。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面材料，完成1—5题。

材料一

曹丕在《典论·论文》中提出“诗赋欲丽”之说，首开两汉之后对文章的新要求，最为重要的是他指出诗赋之审美性全在一个“丽”字。丽的含义并非浮华、浓艳之意，李善注《文选》中释“绮靡”为“精妙之言”，周汝昌的考证亦指出：“‘绮’本义是一种素白色织纹的缯。《汉书》注：‘即今之所谓细绫也。’而《方言》说：‘东齐言布帛之细者曰绫，秦晋曰靡。’郭注：‘靡，细好也。’可见，‘绮靡’连文，实是同义复词，本义为细好。”也就是说，“丽”本应指的是文辞的细致精美之态，而非过犹不及的浮靡之意。

对形式的重视被许多学者认为意义重大，是文学的自觉的标志。詹福瑞就认为：“‘丽’的自觉，在很大程度上标志着文学的自觉。”在现代文学理论的观照下，被视为审美意识形态的文学创作主体是否“为艺术而艺术”成为判断一个时代文学得以自觉的标准。但需指出的是，重“丽”之文虽强调构形造色之功，体现出六朝的“形式美学”特征，但“缘情”才是魏晋六朝文学具有生命力的根本，辞采绮靡是为抒情言意而服务的。

实际上，从文学传统来讲，我国一直主张文学作品应由人的内心情感活动而产生，只不过魏晋以前的文学内容是由“言志”所主导的，而相比于“缘情”，前者更容易受到集体思想、道德理性的裹挟，是以有学者认为中国文学的自觉“只有历史的车轮进入魏晋之后才有可能”。魏晋以来，对于形式美的注重以及在描写内容上向情感的转向，将“文学活动成为创作主体个体化、个性化的富有独创性的精神活动，审美成为文学的基本和首要的价值”。魏晋六朝形成了追求形貌、以求极貌写物这种对“丽”的追求，影响了文章向骈俪化的转变，骈文因之成为魏晋南北朝的时代之文。

（取材于周游、何潇的相关文章）

材料二

中唐古文运动与新乐府运动，是在政治革新、儒学复兴的背景下产生的，是文人们抨击六朝以来绮丽文风的文体革新之举。中唐古文运动以韩愈、柳宗元为代表，主张文章复古，批判华丽文风，提倡“文以载道”“文以明道”。新乐府运动是中唐时期白居易、元稹倡导，以创作新题乐府诗为主旨的诗歌革新运动。

韩愈、白居易等人发起的古文运动与新乐府运动，都是立足于对当时文风的批判，都提倡复古。韩愈对晋宋以来，尤其是齐梁绮靡之风深感不满，白居易同样感于诗道崩坏，而猛烈批评晋宋、齐梁以来的诗风。韩愈、白居易所推崇的文学之源都是《诗经》，白居易在《与元九书》中强调“人之文六经首之”，而六经中，《诗经》又其首。白居易改革文学的目的，是要发挥文学补察时政、泄导人情的作用。韩愈在《上宰相书》谓“依六经之旨”，这一点，与白居易的主张几乎是一样的。

韩愈强调“词必己出”，主张“唯陈言之务去”。韩愈喜欢用奇字、拗语来创造奇境，皇甫湜《韩文公墓志铭（并序）》云：“茹古含今，无有端涯，浑浑灏灏，不可窥校。及其酣放，豪曲快字，凌纸怪发，鲸铿春丽，惊耀天下”。白居易要求“务言人所共欲言”，语言风格追求浅切直白，力求通俗易懂。他在《新乐府序》中提出了明确的语言要求，直、白、浅、切是其语言风格的特征。“为君”“为臣”“为民”“为物”“为事而作”是白居易创作新乐府的目的，他要用诗歌来影响社会和政治，所以诗歌不能含蓄隐晦，上至朝廷君臣，下至黎民百姓，都能欣赏、传诵，所以语言没有华丽的辞藻，没有深奥的典故，没有奇诘的语言，明白如话，形象生动，具有强烈的感染力。

（取材于陈景春、吕晓芹的相关文章）

材料三

嘉祐二年，欧阳修知贡举，力排太学体，扭转了科场与太学的不良文风，促进了有宋一代平淡自然审美风尚的形成，也引导了宋代文章审美趣味的转型。北宋中期的古文运动改变了文学的价值标准与艺术范式，建立了新的审美理想，北宋诗坛的诗学思想和诗歌创作在一定程度上也受到古文运动的影响。

宋代散文注重对社会、历史以及自然、人生的理性思索，其对现实处境的反思及对日常生活的沉浸与玩味也日益成为宋代诗歌的主题。宋人的诗文由注重形式美变为注重思想情趣的自由表达，理性的思维反映到文学中便常常是强烈的抒情动机的消解。同时，随着儒学复兴运动的高涨以及北宋中期士风的振起，士人的思想道德和人格精神重新受到重视，欧阳修?提倡“知古明道，而后履之以身，施之于事，而又见于文章而发之”。宋人已将文学视为政治、道德之外的余事，文学创作追求经世致用与政治教化，反对形式技巧上的刻意经营与追求。

胡适曾指出：“我认定了中国诗史上的趋势，由唐诗变到宋诗，无甚玄妙，只是作诗更近于作文！更近于说话。”的确如此，北宋中期的古文运动使文章写作从偶丽雕饰、务奇险怪转变为平易自然、文从字顺，打破了晚唐以来声律、辞藻等对诗文创作的束缚，进而诗歌创作更加追求反映