6.1《老子》四章 课件高二语文选择性必修上册.pptx

正脸还是侧脸？

鸭子还是兔子？

图中有几根长棍？

静止的还是运动的？

“道”是世界的本原；“道”是事物发展变化的规律和法则。

选自《老子道德经注校释》

壹知人论世，了解老子，积累文言实词、虚词。贰疏通文意，把握文章内容。叁学习老子的论说风格，领悟老子思想的精妙之处。肆分析本文的“对立”关系，把握其启示意义。学习目标

作者简介老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。主张无为而治。在政治上讲究物极必反之理。在权术上在修身上讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

政治思想：老子在《道德经》第三章里，提出了他的“清静无为”思想。老子主张“不尚贤”“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。是当时较为先进的思想之一。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律。老子思想

思想具体主张道本思想“道生万物”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。辩证思想对立：任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的。统一：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你。转变：事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。量（质）变：事物的发展需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”美学思想出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚”，主张大丈夫“处其实，不居其华”。政治思想老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。

作品简介《老子》又称《道德经》，共81章，5000余字，分《道经》、《德经》上下两篇，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，被誉为万经之王。

春秋时期，周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。一些有识之士洞察祸福之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊严和生命价值。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。文章背景

文章背景老子在周王室担任过守藏室史，后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关四处云游，骑青牛过函谷关时，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》，我们今天学习的内容便出自此书。

文章背景（gǔ）（shānzhí）（yǒu）（jīn）（zhuì）（qiǎng）(pàn)毂埏埴户牖矜赘强行者泮累土几成而败之(léi)（jī）

文章梳理三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。车轮的中心部位揉和黏土门窗“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。

三十根辐条共用一个车毂，当车毂中空的时候，才有车的作用。揉和泥土把它做成器皿，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗把它做成房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”（车子、器皿、房屋）给人提供便利，“无”发挥了它的作用。

怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？老子通过车毂、埏埴与凿室这三个例子来说明事物是有形的，也就是“有”，而体现它们自身价值的却是无形的空间，也就是“无”。“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。启示：一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用，被眼前看到的表象所迷惑，而忽略了真正的事实。我们要辩证地看待二者的关系，兼顾双方。有无相生、对立统一

联系现实生活，“无”都在哪些方面发挥着怎样的作用？小说的结局的留白，如《边城》翠翠等待的那个人，“也许明天就会回来，也许永远也不会回来”。国画留白，如齐白石画虾；“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大