2024—2025学年河北省邢台市高一上学期期末语文试卷.docVIP

2024—2025学年河北省邢台市高一上学期期末语文试卷

一、现代文阅读

(★★★★)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“意”作为苏轼文艺理论和艺术创作的核心范畴与主导观念，三言两语定是难以将其中玄妙探究清楚，加之其中掺杂了苏轼所崇尚的道家与禅宗思想，这便使得“意”更加晦涩难懂。从字面意思看，“意”是对艺术家创作的一种精神要求，我们暂以“直抒胸臆”对其进行浅释，即畅快抒情，不受成法约束。若深求“意”，还是要追溯苏轼提出的“无意于佳”“我书意造”等一系列书学理论。苏轼在《评草书》中云：“古人云‘匆匆不及，草书’，此语非是。若‘匆匆不及’，乃是平时亦有意于学。此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者。”故而就有了“书初无意于佳乃佳尔”的观点，重视书法的自然之美。此外，苏轼作书十分重视书法的神韵，曾在《论书》中云：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”苏轼将传统生命学说引入论书的范畴，提出形成书法美不可或缺的形式美感与多元精神，这也反映出苏轼对书法作品情采、色泽的鲜明要求。

“意”作为苏轼文艺理论的核心范畴，是其进行艺术创作，进行诗、书、画等各种艺术活动的审美尺度和原则，也是统摄、综合揭示苏轼艺术创作观的枢纽。其中蕴含的思辨精神不仅在于苏轼对欧阳修“公余事”书法观念的继承——“某平生无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折，无不尽意，自谓世间乐事无逾此者”，更有对“寓意”与“留意”的分析。苏轼曾在《宝绘堂记》中写道：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”苏轼还引用《老子》之言写道：“《老子》曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。’然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳……凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。”自由、非功利的游戏态度与适度“中和”之态均为苏轼融“意”于艺术提供了心理指导。

（摘编自孙启睿《苏轼“尚意”文艺理论刍议》）

材料二：

苏轼早年有着积极入世的人生态度。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，正是春风得意之时。此时他的书法作品更多地是追求晋唐之风，从中可以看到王羲之书法风神俊逸的影子，自身的书法特色还未充分显现。苏轼还尤为喜爱颜真卿的书法，极为推崇其端庄厚重的书风。他在《跋欧阳文忠公书》中写道：“欧阳文忠公用尖笔干墨，作方阔字，神采秀发，膏润无穷。后人观之，如见其清眸丰颊，进趋裕如也。”从苏轼的早年作品中可以感受到其书风以“重法”为主基调，笔法精到。《奉喧帖》是苏轼现存较早的一幅作品，从中可以看出苏轼早年的书风虽然取法“二王”（王羲之和王献之），却也不乏颜真卿书法的特征。在这幅作品中，苏轼的书法字体尚未脱离楷书的束缚，字与字之间多平正、少错落，转折拘谨，正是其所说的“方阔字”。治平二年（1065年），苏轼进京为官，接触到诸多名家墨迹，尝试将质朴与妍美的书风结合起来，《自离乡帖》就是在这一时期创作的作品。此后，苏轼的书法逐渐显现出姿媚的风格，为后来的“尚意”书风打下了基础。

宋神宗时期，苏轼在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职，仕途如浮萍般起伏不定。1079年，苏轼因“乌台诗案”入狱。1080年，苏轼被贬谪黄州，之后辗转多地做官。“乌台诗案”无疑成为苏轼的人生转折点，仕途坎坷令他的抱负无从实现，只能将满腹才情融入诗书之中。在这一时期，苏轼由外转内，参禅问道，不再拘泥于传统书法，而是开始更多地强调个人内心感受和情感的表达，形成了“我书意造本无法”的书法取向。《黄州寒食诗帖》是苏轼被贬至黄州创作的，共有两首，均是五言诗。其诗句苍凉却又旷达，行笔跌宕起伏，一气呵成，被列为“天下第三行书”。在《黄州寒食诗帖》中，苏轼展现出手随心动的艺术风格，让笔墨随着心境的变化而起落，线条富有了生命，展现其作诗时的情感变化。在书写第一首诗时，苏轼书写的字径较小，似乎还在压抑自己的情感。随着情感的不断深入，到了第二首诗时，苏轼在书写上达到了物我两忘的境界，字径逐渐变大，笔墨饱满厚重，达到其所说的“书初无意于佳乃佳尔”之境界。例如，其中“苇”字的一竖直落无阻，洒脱超然。最后，苏轼以字径较小的“右黄州寒食诗二首”收尾，似乎情感得以平复，胸中的愤懑得到了一定程度的排解。可见，苏轼因仕途受挫对人生有了新的体悟，受佛教浸染其书风逐渐鲜明起来，从“重法”转向“尚意”。

（摘编自陈镜宇《苏轼“尚意”书风的形成》）

1．下列