人教版新课程标准高中语文选修先秦诸子选读-民为贵教学课件幻灯片PPT.pptxVIP

材料一说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上战争期间的物资短缺，致使国统区大批民众陷了饥饿和死亡的困境。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮金银，大发国难财。

材料二说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产资料，实现了千百年来农民拥有土地的梦想。

为了保住手里的土地，解放区人民踊跃参军。

——粟裕淮海战役的胜利，是山东老乡的小推车推出来的。——蒋介石我们不是被共产党打败的，是被自己人打败的。材料三

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孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》

民为贵

学习目标1.理解文章思想内容，掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式2.全面、深刻地理解“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。3.领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用对比的语言特色。

一、给加红字注音社稷（）粢盛（）放桀（）伐纣（）弑君（）走圹（）獭（）驱爵（）鹯（）三年之艾（）胥（）溺（）谆谆（）暴之于（）朝觐（）讼狱（）讴歌（）篡（）jìzīchéngjiézhòushìkuàngt?quèzhānàixūnìzhūnpùcháojìnsòngōucuàn

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”文意疏通1.社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。【第1则】2.是故：因此。3.牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。4.粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。5.祭祀以时：介宾结构后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”。

译文：孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。”

★问题思考孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？因为国君可以改立更换，国家也可以重立，只有老百姓是不可动摇不可更换的。庶民之上有高高在上的大夫和国君，可是他们存在的最终依据是“得乎丘民”。所以，百姓最为重要。这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。

农民起义

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”文意疏通【第2则】2.有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。3.传：指传记4.一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。1.放：放，流放

译文：齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这件事吗？”孟子回答：“在记载中有这些事。”齐宣王说：“臣子杀害君王，可以吗？”孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。我听说武王诛灭了纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。”

思考探究孟子认为“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？?“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。

【点评】齐宣王之问实为咄咄逼人，因为在儒家思想里中，君臣父子秩序是不可以被侵犯的（孔子：君君臣臣父父子子。孟子：父子有亲，君臣有义……）。而孟子首先做一个界定：贼害仁和义的人叫做一夫（独夫），而诛杀残暴无道，众叛亲离的独夫的行为不存在弑君的问题，即贼害仁义，丧失民心就可杀，与“民为贵”思想息息相通。

小结君暴民反——汤放桀，武王伐纣。

孟子曰：“桀纣之失天下也失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得