人教版新课程标准高中语文选修先秦诸子选读-民为贵 (3)教学课件幻灯片PPT.pptxVIP

民为贵

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

孟子的民本思想

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎

天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛

既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

孟【子牺社说牲稷：】：“供土百祭神姓祀和最用谷重的神要牲的，畜总。称代色。表纯社国为家土牺的神，土，体稷神全为谷为谷神神牲次。要。土，神和君谷主神较

轻。因此，得到众百姓之心的做天子，得到天子之心的做诸

侯【是，粢在得】以到：农本为诸义本侯为的之古中心代华的供民做祭族大祀最用重夫的要。谷的诸物原侯，始危泛崇害指拜谷物社物。稷。古国时家君，主就都祭另祀外社改

立稷。，牺后牲来就已用经社长稷成代，表祭国物家。已经洁净，能按时祭祀，但仍发生

旱灾涝灾，就另立土神谷神。”

孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下

有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心

有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽

之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，

桀与纣也。

百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加

在他们身上，如此而已。百姓归附有仁德的国君，就像水流向

低处、兽跑向旷野一样。所以给深水赶鱼来的是獭；给丛木赶

雀来的是鹯；给商汤、周武王赶百姓来的，是暴虐无道的夏桀

和殷纣。

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君可乎?”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫

纣矣，未闻弑君也。”

“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人（即

贼和残）叫做独夫。我听说周武王诛灭了独夫纣（商汤诛灭

了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。”

皇帝，怎么看

古时兴办教育，并以儒学为教育的基本内容，其根本目的乃是为了

维护君主专制统治。尽管尊崇儒学，但对其中不利于达到此目的的

思想内容是十分反感，严加摒弃的。

对后世的影响：

例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负

担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤

与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面。

例2，唐代柳宗元“反苛政”。

例3，宋代范仲淹“忧民之忧”。

例4，明代海瑞“为民请命”。

得众则得国，失众则失国。——《礼记﹒大学》

爱民者强，不爱民者弱。——《荀子﹒议兵》

爱民如身。——汉荀悦

民存则社稷存,民亡则社稷亡。——唐魏征

民者，天下之本。——宋苏轼

人聚则强，人散则弱。——清魏源

人

民

利

益

高

于

一

切

•社会保障体系的不断完善（社会保险、医改、教改等）

•农业：税费减免、农机购置补贴、农村住房补贴、不拖欠农民工工资等

•精准扶贫（特色旅游等）

•供给侧结构改革

•生态文明

•撤侨

•······

生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是责任。

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乐民之乐者，民亦乐其乐；

忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。