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河北省石家庄市辛集市2024-2025学年高二上学期期末语文试

题

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为

人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们

没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯

一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他

自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根

据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我

们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有

利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许

多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这

些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。

既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的

孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时

候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及

时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他：如果别人碰撞了他

或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依

赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的：如果他无拘无束，

不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人

使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我

们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，

既不是智慧的发达、也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知：他们从对恶事的

无知中得到的益处，比别人从对美德的认识中得到的益处多得多。

此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌

恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的

强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的

美德；这一点，就连对人类的美德大加贬抑的人也是不得不承认的，因此，我不怕任何人提

出反对的意见。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，

是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了。我们很欣慰地看

到《蜜蜂的寓言》的作者曼德维尔巴不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。他以平淡

和细致的笔调描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢

走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件

事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过

去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？

“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物。”

曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那

么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种

社会美德全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是

指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢？其实，从深层次的意义上看，

人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为

我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使说怜悯心真的只不过

是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情。这种说法，除了更加有力地证明我的论点

符合真理以外，还能说明什么呢？

可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，

从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然

状态下，怜