《氓》课件++2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册.pptxVIP

新课导入“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“执子之手，与子偕老。”“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”今天让我们走近古典诗歌现实主义的源头《诗经》，通过《氓》领略不一样的古典爱情。爱情是人类的永恒主题

壹了解并识记《诗经》的有关文学常识。诵读课文，疏通字词及文意。贰叁品味诗歌细节，体会赋比兴及其艺术效果，感受女主人公情感的变化。肆分析女主人公形象特征，探究其悲剧根源，树立正确的爱情观。学习目标

文学常识壹

《诗经》，是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌，共305篇。诗经的作者，绝大部分已无法考证。相传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称为《诗三百》。西汉时期被尊为儒家经典，称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。文学常识

是西周时期各地的民间歌谣；是宫廷宴享或朝会时的乐歌；是统治者宗庙祭祀时的乐歌。内容手法赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。诗经六义

“赋”——赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫《豳风·七月》。“比”——比者，以彼物比此物也。类比、比喻。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮——《硕人》“兴”——兴者，先言他物以引起所咏之词也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。表现手法

写作背景《氓》是春秋时的一首民歌，春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑涧濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投李报桃，并常以诗歌互表衷肠。

整体感知贰

题目解读氓：民，这里指诗中的男主人公。（《诗经》中的诗歌的题目全部取自各诗的首句）补充：古代百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

听录音，标记读音，结合课下注释初步理解全诗自读诗歌，体会《诗经》重章叠句的艺术魅力，感受音律美。诵读提示：四言诗的诵读，一般读成“二、二”节拍，即读二字后稍作延长或停顿。

氓：méng蚩：chī愆：qiān将：qiāng垝垣：ɡuǐyuán筮：shì渐：jiān罔：wǎng靡：mǐ夙：sù咥：xì泮：pàn咎：jiù于：xū说：tuō陨：yǔn徂：cú汤：shāng

探究文本叁

疏通文意译文：那个人笑嘻嘻的样子，拿着货币来换蚕丝。其实并不是真的来换蚕丝，而是到我这里来商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人呀。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期吧。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

【匪我愆期，子无良媒】取妻如之何？必告父母。取妻如之何？匪媒不得。（《诗经?齐风?南山》）知识链接媒妁shuò之言春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受币（纳彩礼）,不交不亲。”的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映。《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良媒”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”相符合。

知识链接《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中的许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。

知识链接六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。问名，男方家请媒人问女方的