【2025精准备考】2024年中考真题分类汇编12文言文阅读（议论说理）试卷（含答案）.docxVIP

文言文阅读（议论说理）

一、文言文阅读

（2024·山东济南·中考真题）阅读文言文，回答问题。

【甲】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（《诫子书》）

【乙】

公父文伯①退朝，朝其母，其母方绩②。文伯曰：“以吾之家而母犹绩，吾不能事母乎？”其母叹曰：“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。明而动，晦而休，无日以怠。今尔在下位朝夕处事犹恐忘先人之业。况有怠情，其何以避辟③？恐汝有废先人。”

（选自《国语·鲁语》）

［注］①公父文伯：鲁国大夫。②绩：织布。③辟：罪名。

1．下列对词语的理解，不正确的一项是（）

A．“非宁静无以致远”与成语“闲情逸致”中的两个“致”，意思不同。

B．“意与日去”与“鸣之而不能通其意”中的两个“意”，意思相同。

C．“其母方绩”与“方欲行，转视积薪后”中的两个“方”，意思相同。

D．“择瘠土而处之”与“两岸连山，略无阙处”中的两个“处”，意思不同。

2．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“夫君子之行”中的“之”与“劳其民而用之”中的“之”，意义和用法相同。

B．“静以修身”中的“以”与“以吾之家而母犹绩”中的“以”，意义和用法不同。

C．古人常在家信中寄语子女弟侄，予以教诲劝勉，这是古代家庭教育的一种方式。

D．“庐”是简易的房舍，《陋室铭》中“南阳诸葛庐”是诸葛亮隐居南阳住的草庐。

3．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．甲、乙两文都是叙议结合，叙述详实，论证有力，阐明哲理，引人深思。

B．甲文句式整齐，读来富有韵律美：乙文以人物对话为主，人物形象鲜明。

C．甲文画线语句先正后反，论述了“静”与“学”“才”“志”之间的关系。

D．乙文中文伯之母察觉到儿子思想问题，及时劝诫，富有智慧，教子有方。

4．乙文画线句有两处需要断句，请在需要断句的选项标号下画“√”。（多选不得分）

今尔在A下位B朝夕C处事D犹恐忘E先人之业

5．用现代汉语翻译下面的句子。

夫民劳则思，思则善心生。

明而动，晦而休，无日以怠。

6．传承家风家训，涵养时代精神，甲、乙两文展现了父母对孩子的殷殷教诲。

（1）文中的教诲给我们的共同启示是：。（请用自己的话回答）

（2）除此之外，用自己的话说说两文还给了我们哪些重要的启示。（每文各答一条）

（2024·黑龙江大庆·中考真题）【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《孙权劝学》）

【乙】

嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人②也远矣犹且从师而问焉；今之众人③，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读④者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

【注】①师道：尊师学习的风尚。②出人：超出一般人。③众人：一般人。④句读：指断开句子的知识。

7．解释下列句中加点实词的含义。

（1）卿今当涂掌事当涂：

（2）蒙辞以军中多务辞：

（3）见往事耳见：

（4）是故圣益圣是故：

8．选出下列加点虚词含义、用法相同的一项（）

A．卿今者才略前者呼，后者应（《醉翁亭记》）》

B．但当涉猎但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》）

C．学于余能谤讥于市朝（《邹忌讽齐王纳谏》）

D．惑之不解马之千里者（《马说》）

9．选文中画波浪线的部分有两处需要断句，请选出相应位置的答案标号填写在答题卡上。()()

古之圣人A其出人B也远矣C犹且D从师而问焉

10．下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是（）

A．“说”是古代一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。《师说》中的“说”就是这种文体。

B．甲文注重以对话表现人物，其中鲁肃、吕蒙的对话，显示了两人的融洽关系，正面表现了吕蒙的学有所成。

C．乙文将“古之圣人”从师而问和“今之众