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神话单元的任务化教学:以四年级上册第四单元为例

【摘要】文类视角下的神话教学，应从神话的文体特征与教学

功能出发，从单元语文要素中提取神话学习的大观念，梳理与建构神

话学习主题序列，据此设计神话单元的任务化教学，实现用神话的方

式教神话，真正体现神话的育人价值。

【关键词】文体特征；学习大观念；任务化教学

神话是最古老的故事，从未消逝，流淌在每一代人的血液里，深

深地影响着人类的思方式和精神信仰。统编语文教材中的神话篇目

不多，却都是历久弥新的文学经典。我们不能把神话当作事不关己的

传奇来读，也不能当作一般的故事来教，更不能当作孰真孰假的话题

来讲，尤其是中国神话中蕴含的民族精神，需要以任务化的教学方式，

让学生在真实又生动的语文实践中耳濡目染、潜移默化。依体而教，

用神话的方式教神话，才能真正实现神话的育人价值。

神一话.的文体特征与教学功能

西方神话哲学创始人柯认为，每个民族都经历了三个发展阶段:

神的时代、英雄的时代及人的时代，分别对应着人类文明史的童年、

青年与成年。［口神话是人类的童年时期，是人类在缺乏科学知识的

情况下，对世界起源和自然现象所作的想象性解释。作为一种文学体

裁，神话具有以下三个特征。

故事的原始性。故事，是人类最伟大的创造；神话，是最早产生

的故事。当人类的祖先面对世界上的各种现象和自然界的各种灾难时,

就像小孩子一样不断地追问“为什么”，并逐渐产生了“自然崇拜”

和“万物有灵”的原始思，幻想性地将其解释为神或者英雄的行为。

由此可见，神话故事是人类祖先宏观思考世界的集体创作，经历了世

世代代的口耳相传，无法复制，也无法被替代，是一切文学或文化的

源头，具有原始的根基性。

严肃的幻想性。幻想，是神话、童话以及民间故事的基本创作方

式。但是，神话的幻想与童话、民间故事不同，它不是纯虚幻的想象，

而是人类祖先依据现实存在的世界和生活，以超人的方式思考其起源

和变化过程，在当时是一种真实而严肃的叙述。在现代人眼里，神话

是没有科学依据的幻想故事;而在先民们眼里，神话是值得信赖的“合

理解释”。神话的幻想性，体现的是人类祖先探索未知的探究精神和

改造世界的实践勇气。

鲜明的民族性。面对同样的世界，同样的追问和探索，不同地域、

不同民族的神话故事不尽相同。游牧民族和农耕民族中的神不一样,

中西方神话中的神和英雄更有天壤之别，体现了鲜明的民族性。比如,

“火”的起源，在古希腊神话中，是天神普罗米修斯偷偷从天上盗来

火种送到人间的；在中国神话中，是燧明国的燧人从鸟啄树木中得到

启发，经过不断地钻木，最终获取了火种。正因如此，不同的神话塑

造了不同的民族性格和信仰。

从课程角度看，神话故事是中华优秀传统文化的重要载体，编入

语文教材的神话更是学生喜闻乐见的经典之作。从教学的角度看，神

话故事对于学生核心素养内涵的发展，具有以下三个教学功能。

触类旁通的故事力。学习一门语言，理解一种文化，可以从神话

故事入手。神话具有故事思，用故事的方式去看待世界、与世界沟

通，具有独特的故事力。神话故事中隐藏着最简单、最普遍的类型化

叙事结构与构思方法，如创世神话一般采用“混沌一片一一开天辟地

——化身万物”的叙事结构，救世神话一般采用“人类蒙难一一英雄

救世——重获生机”的叙事结构。［2］三段式的叙事结构，使故事有

起落，好听、好讲、好记，也更好传播；类型化的构思，对学生来说，

可理解、可迁移、可创造，能够在反复讲述中习得触类旁通的故事力。

追根求源的想象力。爱因斯坦曾说过，想象力比知识更重要。知

识是有限的，而想象力是无限的。面对未知的世界，人类祖先总要问

个“为什么”，这种一问到底的好奇心与追根求源的想象力，是人类

最珍贵的品质，也为后人的科学探索创造了想象的空间。今天的“神

舟”飞船、“天宫”空间站等航天科技，与中国神话的想象启蒙有着

千丝万缕的联系。让学生徜徉在神话的世界里，对宇宙和生命的起源

进行天马行空式的想象与幻想，是神话最具魅力的教学样式。

民族精神的引导力。人们常说，童话可以安慰人，神话却能引导

人。一个民族的神话就是这个民族的精神内核，决定了这个民族的价

值观和世界观，也引导着这个民族的精神信仰。西方神话的精神内核

是“一切都是神的赐予，一切交由神来主宰”，中国神话的精神内核

则是“神就是勇于抗争、敢于牺牲以及永