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龚自珍《送夏进士序》原文及翻译译文

1、龚自珍《送夏进士序》原文及翻译译文

龚自珍《送夏进士序》原文及翻译龚自珍

原文：

①乾隆中，大吏有不悦其属员者，上询之，以书生对。上曰：“是胡害?朕亦一书生也。”大吏悚服。(甲)是其炳①六籍、训万世矣。

②嘉庆二十二年春，吾杭夏进士之京师，将铨②县令，纡道别余海上。相与语，益进，睟然愉，谡然清，论三千年史事，意见或合或否，辄咍然□欢。余曰：“是书生，非俗吏。”(乙)海上之人以及乡之人皆曰：“非俗吏!”之京师，京师贵人长者识余者，皆识进士，亦必曰非俗吏也。

③虽然，固微窥君，君若惧人之訾其书生者，又若有所讳夫书生者，暴于声音笑貌焉。天下事，舍书生无可属。真书生又寡，有一于是，而惧人之訾已而讳之耶?且如君者，虽百人訾之，万人訾之，其终能肖俗吏之所为也哉?为之而不肖，愈见其拙;回护其拙，势必书生与俗吏两无所据而后已。噫!以书生之声音笑貌，加之以拙，济之以回护，终之以失所据。(丙)果尔，则进士之为政也，病矣!

④新妇三日，知其所自育③;新官三日，知其所与④(丁)予识进士十年，既庆其禄之及，于吾里有光，而又恐其信道之不笃，行且一前而一却也。于其行，恭述圣训，以附古者朋友赠行之义。

(有删改)

【注】①炳:光明，显著。②铨(quán):这里指去吏部听候选派授职。③自育:自我修养，道德教育。④与:心许，赞同。这里指政见、主张等。

译文：

①乾隆年间，高官中有不满意他下属官员的人，皇上问他(为什么不满意)，他用下属官员是个书生来回答。皇上说：“这有什么不好?我也是一个书生呀。”高官恐惧地表示服从。啊，这话伟大啊!它将光大昌明六经的旨意，教诲千秋万代。

②嘉庆二十二年春天，我们杭州府的夏进士去京师，将要选拔为知县，绕道来上海和我告别。我和他交谈，觉得他更加长进了，面色温润和悦，神态举止峻挺高洁，议论三千年的历史，两人的看法有的相同有的不相同，他总是笑着，显得欢乐。我说：“这是个书生，不是平庸的官吏。”上海的人和同乡的人都说：“不是平庸的官吏!”他到京师去，京师与我相识的尊贵人物，都认识夏进士，他们也一定会说夏进士不是平庸的官吏。

③虽然如此，但认真暗暗地观察夏君，夏君像是害怕别人诋毁他是书生，又像是有意隐瞒自己是个书生，这些心理都表露在言谈神色之间。国家的事，除了书生，无人可以托付。真正的书生又很少，有一个真正的书生在此，却会害怕别人诋毁自己而避忌书生这个称呼吗?再说像夏君这样的人，即使有一百个人诋毁他，一万个人诋毁他，他咬着指头发誓不做书生，以言辞捍卫自己的尊严，极力地辩解他不是书生，难道他最终能够与俗吏的行为相似吗?学做俗吏却学不像，更加显出他的迂笨，曲意辩护他的笨拙，发展下去，一定会弄得书生和俗吏二者都不像才罢休。唉!以书生的言辞神态，加上迂笨，再添上曲意袒护，最终失去书生的本色。要真是这样的话，那么夏进士治理政事，就糟糕了!

④新娘子过门三天，可以知道她的德行修养;新官上任三天，可以看出他的治政主张。我结识夏进士十年，既庆贺他得到官职，给我们乡里增光，又担心他信仰圣人之道不坚定，行动上将会前进一步又后退一步。在他上任的时候，我恭敬地陈述皇上的教诲，也是附从古代朋友送行赠言的意思。

龚自珍《送夏进士序》

2、王安石《送孙正之序》原文及翻译译文

王安石《送孙正之序》原文及翻译王安石

原文：

①时然而然，众人也;己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在□□。

②夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎①己以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然，彼其术素修而志素定也。时乎杨、墨②，己不然者，孟轲氏而已;时乎释、老③，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。

③呜呼!予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异于众人乎?

④予官于扬，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉?，予未之信也。，予亦未之信也。

⑤正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。子欲默，安得而默也?庆历二年闰九月十一日。

解释：①诎：同“屈”。②杨、墨：杨：杨朱，战国初期哲学家。墨：墨翟，春秋战国时期思想家、政治家。③释、老：即佛教与道教。

译文：

当下流行什么就认为什么是对的，这种人是普