2024—2025学年河南省郑州市中牟县高一上学期期末语文试卷.docVIP

2024—2025学年河南省郑州市中牟县高一上学期期末语文试卷

一、现代文阅读

(★★★★)

阅读下面的文字，完成各题。

合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。

作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。

费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。

不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单地拆掉，那真的可能会连祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。

面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。

合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观的城市化与建筑的西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。

追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，基于特定环境存在的乡土文脉不可能一点不受影响。我们需要做的是，要尽可能地对其进行传承，至少不能主动丢弃。

陕西安康谭坝是一座拥有百年历史的村落，也是一个因人口不断向城市迁移而日益“空心化”的村庄。当地并未对这个“空心村”一并了之、一拆了之，而是借助发展民宿的契机，对村子里的老房子进行保护性改造。黄土结构的木屋架被换成了原木搭建的新骨架，拆除后的瓦、木椽等也都被重新利用。经过改造，老房子原有的味道不仅没有消失，反而更突出。如何对待农村的老房子，谭坝的做法值得借鉴。

一些离家多年的游子，因听到久未闻之的乡音而泪流满面。其实，故乡的戏曲、山歌等非物质文化遗产，对游子的意义跟乡音是一样的。在南方的一些山村，很多村子都有自己独具特色的山歌；在北方的一些村子，很多村子都有自己的庄户剧团。此外，民间社火等也在很多农村广泛流行。事实上，有关统计显示，全国范围内非物质文化遗产大约有80%来自乡村。很多“非遗”不仅是农村人的娱乐形式，从某种意义上讲，也是他们的一种精神寄托。合村并居过程中，保护好、传承好农村的非物质文化遗产，既传承了中华优秀传统文化，又可以利用这些“非遗”让安土重迁的人们在新环境中得到精神的抚慰。

诺伯舒兹在《场所精神：迈向建筑现象学》中定义，场所是由自然环境和人造环境结合的有意义的整体。人们对场所的认同感与方向感构成了场所精神。乡土情感与精神能够带给人们美好生活的希望，增加人们的获得感与幸福感，即人们在新旧时空对比中的充实感、故土寻根中的归属感、奋进未来中的方向感。让那些在路上飘零的人们重拾初心，抵达心安处。因此，作为当代乡村建设的一部分，合村并居过程中，更应该重视村民精神家园的构筑，并警惕城市化的思维与套路。

再大的房子，也承载不下一颗不安的心。合村并居，拆老房、建新居容易，难的是对人心的“搬迁”。合村并居后的新社区是给人住的，必须考虑居住者的感受，这叫以人为本。贵州黔西南州扶贫移民搬迁就特别注重这一点。比如，该州晴隆县的阿妹戚托小镇，是一栋栋依山而建的彝族风情浓郁的小楼，这些充分尊重彝族文化习俗