古代关于月亮的鬼怪故事.docx

明月当空，又是一年中秋时。在这个团圆美好的节日中，月亮是绝对的“主角”，民俗中无论拜月、赏月还是吃月饼都离不开“它”的身影。古人为月亮创造出了许多浪漫的奇想，如嫦娥奔月化蟾蜍、玉兔捣药、吴刚伐桂等，这些神话故事流传至今，深入人心。

“兔寒蟾冷桂花白”(李商隐《月夕》)，玉兔、蟾蜍、丹桂是中秋时节具有代表性的三种物象构图，其中丹桂寓意富贵;玉兔捣药是长寿的象征;蟾蜍属蛙类，蛙者多子也，这是古人富贵、长寿、多子多福观念在吉祥文化中的体现。值此中秋之夜让我们来话话“玉兔”“丹桂”“蟾蜍”这三位月亮的“代言人”吧!

玉兔

传月亮之中有一只兔子，常年与嫦娥为伴，因其浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。作为嫦娥的帮手，玉兔经常拿着玉杵，跪地捣药。据说制作出来的药丸可以医治百病还能长生成仙。

有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫。嫦娥看到人间烧香求医的情景，十分难过，就派玉兔到人间为百姓消灾治病。玉兔化身为穿着白衣裙的少女，挨家挨户治病施药。但人们认为她的白衣裙不吉利，不让进门。无奈，玉兔只好借来身边神像的铠甲穿在身上。人们看见少女这身打扮，吓了一跳。后来听说她能治病消灾，才让她进屋。

玉兔走了一家又一家，治好了很多人的病。为了感谢她，百姓纷纷向玉兔赠送礼物，但玉兔什么都不要，只是向大家借衣服穿。就这样，玉兔每到一处就换一身衣服，有时候象个卖油的，有时候象个算命的，有时候又象个唱戏的。病人太多，玉兔忙不过来，它就骑马骑鹿，乘风乘鹤，有时还骑上狮子、老虎，走遍了北京城各个角落。

玉兔忙了一天一夜，消除了瘟疫，返回月宫。但是，她那美好的形象却永远留在了人们的心中。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的、有乘风的、有身披铠甲的，千姿百态，非常可爱。每到八月十五那一天，家家都供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福。

月宫纹镜(宋)

“镜如满月，光照古今。”铜镜是古人照面饰容的用具，从新石器晚期沿用至明清，古人将无尽的审美情怀施加于铜镜之上，制作精良、图纹华丽、铭文典重的铜镜成为中国文化史上一道靓丽的景观。

此铜镜为圆形，带支座，底下两个云朵，托起一轮明月，主纹饰为玉兔在桂树下持杵捣药的身影。玉兔捣药是道教掌故之一，见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作玉兔。玉兔拿着玉杵，跪地捣药，制成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。“玉兔捣药”的神话传说表达了兔子可以为百姓祛病消灾的美好向往。久而久之，玉兔也成为月亮的代名词。

蟾蜍

屈原在《楚辞·天问》中曾说：“夜光何德，死则又育?厥利维何，而顾菟在腹?”“顾”即蟾蜍。这是迄今月中有蟾蜍的最早记载。传说中嫦娥偷食仙药后奔月化为金蟾，并被罚捣长生不老药。西汉《淮南子》中记载：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥(嫦娥)窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。”东汉科学家张衡在《灵宪》中记载：“嫦娥，羿妻也，窃西王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄，有黄占之，曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”因为月宫中有蟾，所以月宫又被称为“蟾宫”。

长沙马王堆汉墓出土的两幅T型帛画上均有蟾蜍与玉兔形象。帛画上画的是新月，所以只能将蟾蜍和兔子画在月之外，如果画的是圆月，则都画在月中。

丹桂

“桂子月中落,天香云外飘。”月宫中有美女、有动物当然也少不了植物。“月中折桂”、“蟾宫折桂”中国人选择了丹桂。

唐代诗人顾封人的《月中桂树》诗曾道：“芬馥天边桂，扶疏在月中。”因为相信月中有桂，所以古人又称月亮为“桂月”、“桂宫”等。“吴刚伐桂”的神话传说更是家喻户晓。“一庭人静月当空，桂不多花细细风”、“半醉凌风过月旁，水晶宫殿桂花香”，古诗词中的桂与月亮的关系之所以如此密切，除了月中有桂树的传说外，更是因为桂花花期一般在中秋节前后。而且桂花寓意“崇高”、“吉祥”，桂枝则寓意“成功”、“出类拔萃”，因此，古代把比赛夺冠、科举登科比喻成“蟾宫折桂”。

中秋时节，丛桂怒放，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，成为中秋节一种美的享受。花好月圆之时，祝大家中秋快乐，月圆人更圆!