回到文本的语文课堂.pdf

文字情感审美文化

——回到文本的语文课堂

现在课堂陷入的泥潭

•已有知识的互答

•简单技能的重复

•师生预设的展示

文本细读的三个维度

•生态心态形态

•声音辞色情境

•传播审美思想

人：课堂的主体

真实的人

活泼的人

思考的人

思考：课堂的灵魂

独立思考力的培养

杜绝标准件的生产

包容独特思维方式

文化：课堂的使命

文化是教育无时不在的空气

民族文化是孩子的精神底色

文化是未来生活的重要力量

一首古诗讲什么

•小池

•（宋）杨万里

•泉眼无声惜细流

•树阴照水爱晴柔

•小荷才露尖尖角

•早有蜻蜓立上头

树荫照水爱晴柔。

枫桥夜泊

张继

•月落乌啼霜满天

•江枫渔火对愁眠

•姑苏城外寒山寺

•夜半钟声到客船

襄阳人

天宝十二年：753年考取进士

江南做官：财政地税官

780年前不久

在洪州（江西省南昌）夫妻相继去世

上元二年：761年来苏州

阊门即事

耕夫召募逐楼船，

试上吴门窥郡郭。

春草青青万顷田，

清明几处有新烟。

760—762年：

淮西节度副使刘度叛乱

秋夜寒气尚未凝成霜花，充溢在夜空，笼罩着秋江。只有那不

眠的旅人才能感受到那种无处不在的孤寒，是霜又未凝成露结

为霜，是寒气又快“停”为霜花了，正在无边无际地缓慢地飘

动着，又将布在船头心际，心头和窗外一样的孤寒。玉兔已经

西坠，不眠的一夜一直有清冷的明月与作者相互守候着，也许

想家了，中原兵戈也渐平息，也许这个除夕便可回乡团聚了吧。

江清雾浓，夜鸦时不时尖啼三二声，断断续续的乌啼与霜气混

在一起，把那颗孤寂的心儿扭得越来越紧噬得越来越疼，但口

中又说不出为何“身上”如此的“冷”！

江边火红的枫树与客船上低篷里昏黄的孤灯相映着，渔火如豆

最可人。因着愁思点着渔火，因着渔火更无法入眠。清月、渔

火、红枫、客船与旅人——作者相互交叉凝望着厮守着，这个

世界就是他们的了！静谧到乌啼不存在了，霜气不飘动了，只

有那无边的愁绪或隐或现。

姑苏城外，远处，山寺中，僧人敲响的钟声遥遥传来，响在耳

边，撞击在胸口。钟声在秋声中回荡，山便成了“寒山”，山

寺便是那笼着寒色的庙宇。

很多不同的文字

枫桥夜泊：夜泊松江、夜泊枫江

江枫：江村

渔火：渔父

千年的渔火

过枫桥寺

孙觌（dí）

白首重来一梦中，

青山不改旧时容。

乌啼月落桥边寺，

倚枕犹闻半夜钟。

宿枫桥

陆游

七年不到枫桥寺，

客枕依然半夜钟。

风月未须轻感慨，

巴山此去尚千重。

关于《枫桥夜泊》你还知道

钟：一口悬于日本的馆山寺；一口悬于苏州的寒山寺

碑：王珪；文征明；俞樾（yuè）；刘海粟……

书、画、歌曲：……

山脚下有一堵石崖，崖上有一道缝，寒号鸟就把这道缝当作自己的窝。石崖前面有一

条河，河边有一棵大