棕色中国风传说神话故事白蛇传介绍.pptx

;;;;蛇崇拜;

人蛇恋作为人妖恋的一种具体表现形态,是早期人神婚恋在人类进入文明时代之后的一种转化。蛇精与先民所崇拜的蛇神也具有一定的血缘关系。据闻一多先生考证,夏、祝融、黄帝、匈奴、越人等部落图腾的原型都是蛇。

;台湾地区的百步蛇图腾;;;;据明末《警世通言》记载，宋代时，有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞，与青蛇精小青，在杭州西湖遇书生许仙（原书作许宣），白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。后经历诸多是非，许仙乃知白素贞、小青俱是异类，并受白蛇威胁，惊恐难安，便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内，镇压于雷峰塔下。许仙看破红尘情愿出家，礼拜禅师为师，就雷峰塔披剃为僧。修行数年，一夕坐化去了。众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽。

后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今。;故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。;白色的特殊内涵

;白蛇传传说梗概;白素贞是一条修炼了一千年的蛇妖，为了报答许仙前世的救命之恩，便化成了女子的模样，来到了西湖边。来的路上，白素贞遇到了小青，小青也是一只蛇妖，两人不打不相识，成了好姐妹。;有一位书生许仙，到西湖游览时，巧遇千年修行的白蛇幻化成白素贞与青鱼幻化成的使女小青。

许、白二人一见钟情，奈何男女有别，难于启齿。小青为促成二人好事，作法令天色骤变，雷雨交加。此时，三人同在凉亭避雨，小青趁机向许仙借伞，撮合二人。不久，许、白二人共订鸳鸯。;;;“伞”的象征文化意义

;婚后，二人爱得如胶似漆，在白素贞的帮助下，许仙开了一间药店。两个人一起治病、救人，得到了周围百姓的喜爱。;;某日，许仙巧遇金山寺寺僧法海，法海说他被蛇妖所缠，交予雄黄药，要许仙放下酒中给白素贞饮。许仙对此半信半疑，遂将雄黄药混入酒中，给白素贞饮用。岂料白饮酒过后，头晕眼花，昏迷??变回蛇形。许仙回家，看见妻子变成蛇精，当场被吓死。

白素贞醒来，见爱郎惨死，决冒死闯仙山，盗仙药，为救爱郎一命。;;飞盗仙草

水漫金山

断桥相会

金钵收蛇

雷峰塔倒

;许仙活过来后，忘记了见到白素贞原形的事，与白素贞仍然十分恩爱。于是法海又想了一个办法。他把许仙骗到了金山寺，为了救许仙，白素贞和小青一起与法海斗法，水漫了金山寺。;金山寺;;;;雨伞是媒红;西湖断桥;白素贞虽然救出了许仙，但是她水漫金山淹死了很多老百姓，触犯了天条，所以在她生下孩子后，被法海镇压在了雷峰塔下。;;雷峰塔;许仙塔前

拜别娘子;后来，白素贞的孩子长大了。他读书很好，考中了状元。回到家乡后，他来到雷峰塔前祭拜母亲，最终将母亲救出，一家人团聚了。;白蛇传的故事在中国流传很广。开始时是口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演，后来又有了小说。民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据白蛇传的故事拍成的电影，编排成的现代舞，新编的小说等。

白蛇传的故事不但在中国流传，在日本也有根据这个故事拍成的电影。;;《雷峰塔》

白娘子形象

的历史演变及原因浅析;白蛇的形象在慢慢转变——从一个吃人的妖精，到一个世俗人的形象。;这一转变大致可以分为以下三个时期：;一、妖蛇时期;这时期比较成型的白蛇吃人的故事当属《西湖三塔记》中的白娘娘是一个专食男子心肝，美丽却无情的蛇妖。;二

·

半

人

半

妖

时

期;明末冯梦龙《警世通言》卷二十八中的《白娘子永镇雷峰塔》塑造了一个有人类思想，有爱情观，世俗观的白蛇形象。她虽然是妖怪，但是她已经初具了人的思想意识。;

“那员外眼中不见如花似玉体态，只见房中幡着一条吊桶来粗大白蛇，两眼一似灯盏，放出金光来。”; 三、妖仙的人化时期。; 到了清朝，白娘子的形象经过几百年的转变，已经逐渐完善，丰满，变成了一个符合大众审美意识，并得到了大众的喜欢的妖仙形象。

方成培的《雷峰塔》讲述的白蛇是修炼千年的蛇妖，不顾黑风道人的劝阻，为了一探红尘而来到苏杭西子湖畔，爱上了姻缘注定的许仙，并由此展开了一段人妖恋，后被法海镇于雷峰塔之下，最后被儿子许士麟救出成仙的故事。这个故事终于完满结束。

塑造了一个优雅美丽，善良大方，聪明勇敢，敢于突破世俗的人妖禁忌，执着最求爱情的传奇女妖形象——白娘子。; 单从方本《雷峰塔》来看，里面的白娘子美貌动人，符合了外在美。又温柔贤淑，体现了她内在美。其次，她懂得人情世故，机智勇敢，是人们心中完美的女性形