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文言文《马说》的原文及翻译

一、原文

(1)世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(2)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！(3)故曰：“天下之至治也，莫若至德之世。至德之世，其民朴，其心纯，其志定，其行简。民之性，生于朴，而死于文。文胜质则野，质胜文则史。文质彬彬，然后君子。故曰：‘民之性，生于朴，而死于文。’”夫马者，国之宝也，民之命也。马之不驯，犹民之不治也。故曰：“马之不驯，犹民之不治也。”马之不可驯，犹民之不可治也。夫民之不可治，犹马之不可驯也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民之不可治也。夫马之不可驯，犹民之不可治也。是以圣王之政，必先驯马，而后治民。驯马之道，必先养其性，而后教其礼。养性者，所以养其天也；教礼者，所以正其人也。马之性，生于天；人之性，生于地。故马之不可驯，犹民