第2课中华文化的世界意义 课件(共40张PPT).pptxVIP

导入新课2024年12月4日在巴拉圭亚松森召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会通过评审决定将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录2025年春晚包含了哪些非遗因素？春节申遗成功！

第一单元源远流长的中华文化学习目标1.探究中外文化交流的历程，提高学生探究分析历史问题的能力。2.概述佛教在中国传播及西学东渐的发展过程，阐释中华文化对世界的影响。3.结合佛教的传入、西学东渐的相关史料，认识中华文化在中外文化交流中不断发展。4.认识在推动人类文明的进程中中华文化起着重要作用。理解在当今我们应当向世界展现中华文化的魅力，为人类文明的发展提供中国智慧。第2课中华文化的世界意义

壹贰目录兼收并蓄：中华文化在交流中发展东西辐射：中华文化对世界的影响

（一）佛教的中国化洛阳白马寺,中国的第一座官办寺院1.过程：●两汉之际：传入中国一、中华文化在交流中发展

基本教义：因果报应，生死轮回，禁欲苦行，宣扬来生幸福。佛教，也叫释教，世界三大宗教之一。公元前6世纪时由释迦牟尼创立于古印度。宣扬因果报应，轮回转世，虽主张“众生平等，皆可成佛”，但又说“有生皆苦”，而把解脱痛苦的希、望寄托于消极的“涅槃”（意为寂灭）境界。广泛传播于亚洲及世界各地，对多国政治和文化产生过重大影响。一、中华文化在交流中发展（一）佛教的中国化

（一）佛教的中国化洛阳白马寺,中国的第一座官办寺院1.佛教中国化的历程●两汉之际：传入中国一、中华文化在交流中发展

一、中华文化在交流中发展（一）佛教的中国化1.佛教中国化的历程：开始传入魏晋南北朝日趋兴盛隋唐完成本土化宋明融合理学形成,佛教融合为中华文化的一部分两汉之际来自古印度的佛教传入中国东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经，汉明帝让两位高僧在洛阳传教。为其修建了佛寺，这就是白马寺。中国第一座官办寺院逐渐同儒家文化和道家文化相融合主张顿悟成佛的禅宗成为主流魏晋南北朝时期，佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。作为主流思想的儒学，自身开始吸收佛、道的精神，有了新的发展。悬空寺是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。“禅”是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行方式。禅宗废弃佛教违背儒家观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。儒学在吸收佛、道哲学思想基础上形成新儒学——宋明理学。最终完成重建理学信仰的任务，自南宋以后成为官方哲学，长期居于统治地位。

魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。佛教宣扬的来生幸福给与人们精神慰藉天灾人祸，社会动荡统治者：麻醉人民，维护统治名士为求明哲保身,多不谈政治，崇尚玄学和佛学【问题探究1】佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？佛教为适应中国而进行自我改造寺院拥有一定特权（占有土地，僧尼不入户籍）弥补中华传统文化不足

【问题探究2】分析封建统治者为什么会“灭佛”？正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。——《魏书·释老志》竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游(指僧侣的游手好闲)，货殚于土木(指修建寺院)。——范缜《神灭论》“三武一宗”灭佛：指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗灭佛。北魏凿龙门石窟，耗费极大，历时二十多年，用工多达80多万人。①不利于国家赋税徭役的征派；②耗费大量钱财，劳动力不事生产，出世态度有悖于儒家伦理纲常；③寺庙奢侈，僧侣不检。

佛教：众生平等剃度出家清规戒律六根清净出世来世儒学：三纲五常身体发肤受之父母不孝有三无后为大积极入世佛教与中华文化冲突与融合佛在心内，不在心外，只要静心自悟，不必苦修，便可顿悟成佛。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！----唐惠能“禅”宗：讲究静坐悟道。禅宗改造了传统佛教，强调“孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。

一、中华文化在交流中发展（一）佛教的中国化2.佛教文化对中国的影响（1