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第二单元第3课
一、素养达标
1.(2024·河南南阳期末)下图是考古界发现的公元前3000年流传下来闻名世界的泥版文物。作为世界上现存最早的文字记录,它(A)
A.是研究古代苏美尔文明的重要实物
B.炫耀了汉谟拉比国王的功德
C.记载了古埃及法老设置的官僚系统
D.属于早期克里特文明的物证
答案:A
解析:根据材料可知,楔形文字是世界上最古老的文字,泥版文物作为世界上现存最早的文字记录,是研究古代苏美尔文明的重要实物,A项正确;材料未涉及泥版文物中的具体内容,不能得出“炫耀了汉谟拉比国王的功德”的结论,排除B项;泥版文物是研究古代苏美尔文明的重要实物,不属于古埃及,排除C项;泥版文物是研究古代苏美尔文明的重要实物,不属于早期克里特文明的物证,排除D项。故选A项。
2.(2024·浙江温州期中)从苏美尔文明起,西亚地区历代统治者都重视编纂法典,其中最著名的是古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》。该法典某部分说:“安努与恩利尔为人类福祉计,命令我,荣耀而畏神的君主,汉谟拉比,发扬正义于世,灭除不法邪恶之人。”关于该法典某部分,以下说法正确的一项是(A)
A.该部分内容宣扬君权神授
B.明示贵族财产利益不可侵犯
C.该部分内容选自法典结语
D.要求所有人都必须遵守法典
答案:A
解析:根据本题材料可知,法典明确汉谟拉比接受神的命令,发扬正义,灭除邪恶等,宣扬了君权神授,A项正确;材料没有明示贵族财产利益不可侵犯的信息,排除B项;据所学可知,材料出自《汉谟拉比法典》的前言而非结语,排除C项;本题材料没有强调所有人都必须遵守法典,排除D项。故选A项。
3.(2024·吉林长春五中)《吉尔伽美什》是古代美索不达米亚的一部史诗,诗中叙述到,吉尔伽美什和恩启都宰杀天牛后,众神降罚,恩启都暴病而亡。为了哀悼恩启都,吉尔伽美什为他举办了隆重的葬礼,并且意识到死亡会平等地降临到所有人头上。由此可见,该史诗(A)
A.凸显了时人对生活和生命的态度
B.主要叙述了西亚民众的生产生活
C.蕴含着一定的公平和正义价值观
D.体现了区域间文明的交流和碰撞
答案:A
解析:根据材料可知,吉尔伽美什和恩启都是人,神降罚于恩启都后,吉尔伽美什为他举办了隆重的葬礼,并意识到死亡会平等地降临到所有人头上,结合所学可知,史诗塑造的吉尔伽美什不是一位完美无缺的神,而是一位善恶并存、具有正常喜怒哀乐情感的人,这部史诗最核心和精华之处就是吉尔伽美什对生命、对人的本质的不断追寻,即凸显了时人对生活和生命的态度,A项正确;材料不涉及西亚民众的生产生活,而是体现了西亚民众对生命与生活的态度,排除B项;虽然材料有“死亡会平等地降临到所有人头上”,但不等于“公平和正义价值观”,排除C项;材料不涉及其他文明,也不体现“区域间文明的交流和碰撞”,排除D项。故选A项。
4.(2024·江苏盐城期末)据古埃及医书《埃伯斯莎草纸》记载,托特是治疗之神,曾化身为法老。古希腊医神阿斯克勒庇俄斯的手杖被称为蛇杖。考古发现,罗马时期埃及的菲来岛和努比亚地区神庙的壁画中,都出现了手持被蛇缠绕的手杖的托特神形象。材料说明(C)
A.考古发现佐证文献记载
B.神话传说具有现实依据
C.王权借助神权巩固统治
D.古代文明存在局部交流
答案:C
解析:结合所学知识可知,手杖和法老在古埃及是权力的象征,材料“托特是治疗之神,曾化身为法老”“都出现了手持被蛇缠绕的手杖的托特神形象”体现的是王权与神权的结合,C项正确;材料强调的是王权借助神权巩固统治,而非考古发现对文献记载的佐证,排除A项;神话传说具有虚拟性,“现实依据”的说法错误,排除B项;材料未涉及文明之间的局部交流,排除D项。故选C项。
5.(2023·河南高二联考)在人类文明早期,各区域的数学都得到一定的发展,西亚地区的苏美尔人发明了60进制,用于测量土地、计算粮食产量和工人数量;古埃及保留下来的数学文献中记录了很多数学问题及解答,包括土地的丈量和分配、运河的开凿等。据此可知,人类文明早期(B)
A.数学发展高度成熟
B.生产需要推动数学发展
C.各地数学独立发展
D.文明交流促进数学进步
答案:B
解析:根据材料“西亚地区的苏美尔人发明了60进制,用于测量土地、计算粮食产量和工人数量”“古埃及保留下来的数学文献中记录了很多数学问题及解答,包括土地的丈量和分配、运河的开凿等”可知,人类早期文明中数学用来解决日常生产中的实际问题,据此可以反推,数学是在生产需要推动下产生并发展的,B项正确;人类早期数学不可能发展程度很高,排除A项;材料强调的重点不是人类早期各地数学独立发展,而是生产需要推动数学发展,排除C项;材料中没有人类文明交流的信息,排除D项。故选B项。
6.(2024·山东滨州统考)9世纪,哈里发马门在巴格达创立了一所智慧馆,把从各地搜集
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