七语（上）-《女娲造人》-教学设计.docVIP

《女娲造人》教学设计

高邮市汪曾祺学校乔淼

【教学目标】

结合单元目标、文体特点、人物亮点，本课将教学目标设定为：

1.学习速读方法，带动整体阅读。

2.了解神话特点，体会神话魅力。

3.感受女娲形象，品味人性之美。

【教学内容】

本文根据《风俗通》的有关记载改编，作者以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行富于人道色彩的演绎和扩充，使得这个古老神话充满生活气息。本课重点通过神话的艺术之美、女娲的人性之美、创造的探索之美三个模块串联本课，即从内容层面、人物层面、主题层面理解本文。

【教学过程】

一、导入新课

1.有个叫盘古的巨人，在这个混沌的宇宙之中，他睡了一万八千年。有一天，盘古突然醒了。他见周围一片乌漆嘛黑，他就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去了。只听一声巨响，一片黑暗的东西渐渐分散开了。缓缓上升的东西，变成了天；慢慢下降的东西，变成了地。天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，头顶着天，脚蹬着地。天每天升高一丈。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了。

2.天与地从何而来？盘古开天地为我们展开了一幅奇妙的画卷。“人从何而来”，这个朴素的问题，也一直引得我们探寻。今天就让我们一起走进古老而迷人的神话《女娲造人》。

二、神话之美——想象的旷野

1.自读课文，复述故事情节。结合单元学习目标，给予学生阅读提示，即快速阅读，以关键词句带动整体阅读。复述时要求情节完整、语言流畅、声音响亮。

预设：本文讲的就是女娲感到非常孤独，当她看到自己的影子时，就打算创造一种像自己的生物来加入到世间。女娲抟揉黄土，造成第一个小人，这个人一下子就有了生命，开口叫妈妈。女娲不知疲倦的造人，为了加快速度，她就藤条一挥。为了解决人类延续的问题，她把那些小人分成男女，让他们自己去创造后代。作者娓娓道来，如同一条不断流淌的小溪，一路欢歌不断前进。

2.这篇文章是神话学家袁珂对《风俗通》的改造，我们齐读一遍。大概的意思同学们懂吗？一名学生翻译。

预设：民间传说，天地开蒙之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成了团造了人类。她干的又忙又累，竭尽全力还赶不上供应。于是她就拿了绳子投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落到地面，就变成了人。所以，后人说富贵的人是女娲抟黄土创造的。而贫贱的人只是女娲用绳子沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。女娲在神祠里祷告。祈求神任命她做媒，于是女娲就安排男女婚配。

3.对比《风俗通》，课文丰富了哪些内容？删减了哪些内容？保留了哪些内容？

预设：《风俗通》是东汉文人应劭编著而成。记录民间大量神话异文，距今已有1800多年历史。《风俗通》里的有关文字非常简略，作者又进一步就女娲为什么要造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人类自己繁衍生息，展开了丰富的想象。想象是大胆的，也是真实而合情合理的。女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力，而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想象内容既显“神威”，又合人情事理。广阔的天地、莽莽榛榛的原野、死寂的气氛，使神通广大的女神感到了寂寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实；水中映出的或“喜”或“生气”的面容，诱发了她的“灵机”，想象巧妙而富于人类经验；值得注意的是，《风俗通》的原文中有“故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，绠人也”一句。作者认为这“显然是阶级社会划分阶级以后，而且是经过长时期的奴隶社会和封建社会，有了浓厚的富贵贫贱的等级观念以后，打上去的阶级烙印，非复原始神话之旧，因此在改编时舍弃了这部分内容。

本文的改编可以用十六个字形容，就是：想象丰富，情节具体，取其精华，去其糟粕。

三、女娲之美——生命的喜悦

1.梳理完情节，感受神话的想象力之后，我们看看女娲的动人形象。女娲的“娲”是什么意思？《说文解字》“娲，古之神圣女，化万物者也。”在《新华字典》中，娲只有一个意思，就是古代神话中的女神。这个字就是专门为女娲创造的。史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相传因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。可以看出，女娲在古代人民心中的崇高地位。

我们可以说女娲是一个神通广大的神女。也可以说她是的。

提示：语文书p121的旁批部分，指出女娲是一个女神，却处处显示出人的特性。边读边圈划出文中有关的语句。可以引导学生从神性和人性的角度分析，并在圈划批注。

预设：（1）形象是温柔、勤劳、智慧、伟大、创造力。

2.袁珂原题为“女娲创造人类”。文中有一句话表明了这一点，请大家找出。

刚刚出生的孩子们是多么兴奋：说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈!”接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，