《齐桓晋文之事》课件76张.pptx

齐桓晋文之事《孟子》

文学常识0102课文翻译内容详解0304总结练习目录

教学目标语言建构与运用??掌握文中重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。思维发展与提升??梳理文章思路，了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。审美鉴赏与创造?赏析孟子迂回曲折的论辩方法。文化传承与理解?理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。?

文学常识第一部分

孟子：孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。

《孟子》《孟子》一书是孟子和弟子及其再传弟子（一说孟子和弟子）所编著，全书共三万五千多字，基本上是一部“对话语录集”。《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。南宋朱熹把《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。

孟子的基本思想民本：发展了孔子“仁”的学说，提倡“以民为本”,提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的进步思想，仁政：是孟子政治思想的核心，主要表现在养民、教民两个方面，其基础是“制民之产”,让老百姓有生活上的基本保障，这是政治稳定的基石。王道：孟子提出的国家政治的最高理想。即“以德行政者王”,实行王道之治就是“保民而王”,就是“乐以天下，忧以天下”。性善论：认为“恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之”孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智，信。

写作背景孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。

解读题目题目中的齐桓公、晋文公，是春秋五霸中的二霸。“齐桓晋文之事”，指齐桓公、晋文公用武力称霸于诸侯的“事业”。本文记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。

(约前350年~前301年),妫姓、田氏，名辟彊，战国时代齐国国君。公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。只50天就攻占燕国都城蓟(今北京),几乎灭亡燕国。他有一个梦想：如齐桓公一般，称霸诸侯，做威风的盟主。齐宣王

用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下。用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁”使天下归心，万国来朝。两个精神世界的人，如何统一思想?

课文翻译第二部分

读准字音觳觫húsù便嬖piánbì放辟fàngpì畜妻子xù庠序xiáng孝悌tì豚（tún）褊小biǎn邪侈chǐ则王矣wàng胡龁hé彼恶知之wū忖度cǔnduó彘（zhì）

感知课文1.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？答：孟子说服对方实行仁政，实现王道。2.孟子的中心观点是什么？答：保民而王。

根据孟子劝说的思路划分文章结构层次第一部分(1—20)主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。第二部分(21—33)从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。第三部分(34—35)阐述施行王道的具体措施。

课文翻译齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”

以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，动词，用。居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就。如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。。以，动词，用。居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就。如或：如果有人。如：以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，动词，用。居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。