第12课《诗经二首——蒹葭》课件+2024—2025学年统编版语文八年级下册.pptxVIP

兼葭

诗经·国风·秦风;

学习目标

1.了解《诗经》的基本知识。

2.品读诗歌，感受诗歌的意境与情感。

3.学习《兼葭》赋比兴的表现手法，领会重章叠句的写作手法。;

知人论世

了解作者研究其所处的时代背景;

《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11

世纪至前6世纪)的诗歌，共305篇。其作者大部分已经无法考证，传统上认为是由尹吉甫采集、孔子编订。

周朝建立后，以“礼乐制度”治国，诗歌成为礼乐文化的重要组成部分。

《诗经》中的作品多用于祭祀、宴饮、外交等场合，承担着“观风俗、知得失”的政治功能。

周王室通过“采诗”制度(派官员到民间收集歌谣)和“献诗”制度(贵族向王室进献诗作),广泛搜集各地诗歌，最终由乐官整理成集。;

《诗经》涵盖了从西周初年到春秋中期的诗歌，共计305首，诗经从体裁与表

现手法分为风雅颂赋比兴三部分。

《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，大部分为东周时期的作品，小部分为西周后期的作品，以民歌为主；《雅》分为大雅和小雅，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德；《颂》则是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，分为周颂鲁颂商颂。

《诗经》的手法上分为赋比兴。赋是直接铺陈叙述，比是打比方，兴是用其他事物引出所要说的内容。这些手法在《诗经》中广泛应用，使得诗歌内容更加生动和富有表现力。;

诵读诗词

品读诗词了解诗句意思;

兼葭

诗经·国风·秦风

兼葭(jiānjiā)苍苍，白露为霜。所谓/伊人，在水/一方。溯洄(sùhuí)从之，道阻且长。溯游从之，宛在/水中央。兼葭萋萋，白露未晞(xī)。所谓/伊人，在水/之湄(méi)。

溯洄从之，道阻且跻(jī)。溯游从之，宛在/水中坻(chí)。兼葭采采，白露未已。所谓/伊人，在水/之溪(sì)。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在/水中沚(zhǐ)。;

●意象的多重解读

·“伊人”:可解读为贤才、理想、爱情或某种精神境界，其模糊性与不确定性赋予诗歌开放性的哲理意蕴。

·水与“路”:既是自然阻隔，也是人生困境的隐喻，如《楚辞》中路漫漫其修远兮”的求索精神。;

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处?就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

·兼(jiān):没长穗的芦苇。葭(jiā):初生·一方：那一边。;

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

·萋萋：茂盛的样子，文中指芦苇长的茂盛。人教版为“萋萋”,苏教版为凄凄”。·晞(xī):干。

·湄(méi):水和草交接的地方，也就是岸边。

·跻(jī):升高，这里形容道路又陡又高。

·坻(chí):水中的沙滩。;

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之溪。溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

·采采：茂盛鲜明的样子。

·溪(sì):水边。

·右：迂回曲折。

·沚(zhǐ):水中的沙滩。;

整体感知

赏析诗词掌握诗词技巧、审美;

■兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

“兼葭苍苍，白露为霜”:以茂密的芦苇(“苍苍”)与凝结成霜的白露开篇，点明秋日清晨的萧瑟清冷。“霜”的意象既暗示时间(寒秋黎明),又隐喻情感之冷寂与阻隔之坚硬。

“在水一方”:伊人首次出现于水对岸，位置明确却遥不可及，奠定全诗“可望不可即”的基调。

“宛在水中央”:虚实相生，“宛”(仿佛)字暗示伊人似真似幻，空间位置模糊化，强化追寻的虚幻感。

“溯洄”“溯游”:逆流而上与顺流而下的双重尝试，却皆因“道阻且长”而失败，揭示追寻的艰难与无解。;

■兼葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

“萋萋”:芦苇由“苍苍”的苍茫转为繁茂柔婉，暗含情感从冷寂转向怅惘。

“未晞”:白露开始消融却未干，时间从清晨向白昼过渡，暗示追寻的延续与希望的渺茫。

“在水之湄”:伊人从“水一方”移至水草交接处(“湄”),距离似乎拉近，实则仍是虚影。

“宛在水中坻”:伊人仿佛立于水中小