德国古典哲学的实践哲学研究.docx

德国古典哲学的实践哲学研究

第一部分：康德

康德

一、前批判时期

1.自然观：星云假说

·宇宙最初是一团原始星云，即云雾状的物质粒子，后由于自身的引力与斥力相互作用而形成星云的漩涡运动，逐渐演化成太阳系。

·在此假说中，上帝的第一推动力被取消，并由此得出一切有限的东西必有起始和终结。

·上帝仍是宇宙原始的原因，自然界的必然规律体现了上帝的意志，而有理性的人的产生则是上帝的目的。

2.批判哲学的形成

（1）休谟的挑战

·经验论者认为人们从感官经验和科学归纳中获取知识，而唯理论者认为人们从天赋观念和理性演绎中获取知识。

·经验论者休谟走向彻底的怀疑论，认为人的知识无法超出经验和感觉，一切从主观观念和经验出推出客观实体存在的做法都是无效的，并提出了对因果性和实体性的解构，动摇了科学的根基。

（2）康德的回应

·康德把认识分成两个领域，可认识的现象和不可知的物自体。

·科学知识的普遍必然性无法建立在物自体的客观确定性上，但却可以建立在由认识主体而建立的先天必然性上。

·任何经验都包括后天经验性成分，即物自体刺激感官形成的知觉和印象，也包括先天的成分，即先天直观形式和知性纯粹概念。

·现象的认识对象，由于人们不变的先天认识结构，即时空和范畴，表现出由主观性建立起来的客观性。

·康德认为不再是自然为人立法，而是人为自然立法，真理不再是观念符合对象，而是对象符合观念，这是认识论中一场哥白尼式的革命。

二、认识论：《纯粹理性批判》

1.总问题：先天综合判断如何可能

·先天指逻辑上先于经验，不一定涉及认识对象，而先验不只是先天，而且还是关于经验知识得以可能的条件的，故一定涉及认识对象。

·先天分析判断具有普遍必然性，但谓词包含在主词中，无法拓展知识；后天综合判断谓词不包含在主词中，但具有偶然性；先天综合判断谓词不包含在主词中，可以拓展知识，又具有普遍必然性。

2.先验要素论----先验感性论

·运用感性解决纯粹数学如何可能的问题。

·感性或直观由先天直观形式和后天直观质料组成。

·感性的先天直观形式是空间和时间，空间是几何之所以可能的先天条件，时间是算术之所以可能的先天条件。

·空间是外感官形式，时间是内感官形式，故时间优于空间。

·时间和空间具有先验观念性，是主体的先天主观观念，而不是物自体的属性；它们还具有经验性实在性，可以普遍地运用到经验内容上形成经验对象，并建立起现象中的客观实在。

3.先验要素论----先验逻辑----先验分析论

·运用知性解决纯粹自然科学如何可能的问题。

·一切知识都包含判断、逻辑、理性知识；理性知识/知性便是先验逻辑。

·先验逻辑包括建设性的先验分析论和批判性的先验辩证论。

（1）概念分析论

1）范畴表

·当一个概念的普遍性达到天地万物都适用于这个概念，这个概念就是范畴；先验逻辑/知性的范畴用来建立有关对象的知识，即自然科学的知识。

·十二范畴分为四类，每类判断有三个，体现为正反合。

·量的范畴包含单一性、多数性、整体性；质的范畴包含实在性、否定性、限制性；关系的范畴包含实体与偶性、原因性与依存性、协同性或交互性；模态的范畴包含可能性与不可能性、现实性与非现实性、必然性与偶然性。

·范畴表是人为自然立法的根本，也是自然科学的形而上学基础。

2）范畴演绎

·范畴演绎意在说明范畴何以运用于经验对象。

·范畴代表主体的能动综合能力，最高的综合就是人的自我意识，即统觉；一切能动性的根源便是“我”，而这个我不是经验的而是先验的统觉。

·范畴演绎的最高点便是先验自我意识的统觉，范畴表之所以可以运用于经验对象，在于人的主体能动性。

·自然科学之所以可能，是在于人的先验统觉通过范畴建立起的先天综合判断。

·能动性的来源不得而知，属于物自体，物自体包含了认识主体。

（2）原理分析论

1）时间图型

·原理分析讨论把知性范畴运用于经验质料的原理，这种运用需要一种中介来结合知性和感性，这种中介叫做图型，而这种图型便是时间的先验规定。

·时间内部直观先天形式，空间是外部直观先天形式，故时间比空间更具有根本性，时间与主体性关系更加密切。

·时间之所以有这样的先天规定，是由于人的一种直观能力，即想像力所导致。

2）范畴图型化

·量的图型是时间的系列，即数的规定；数是对时间进行均匀的分割而形成的。

·质的图型是时间的内容。

·关系的图型是时间的秩序；实体性的图型是时间种的持存性，因果性的图型是时间中的前后相继，协同性的图型是时间中的同时性。

·模态的图型是时间的包容性；可能性的图型是不同表象与一般时间的条件一致，现实性的图型是在一个确定时间里对事物的规定，必然性的图型是一切时间中的存在。

3）纯粹知性四大原理

·通过图型把范畴运用于经验对象，建立了作为