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文化心理結構分析

第一節關於文化心理結構1.文化心理結構文化文化心理結構

文化心理結構分類表層結構中層結構深層結構

(1)表層結構特定時代文化中的非理性的感性色彩較為強烈的某種意向、時尚或趣味的層面，其主要構成要素表現為道德風尚、風俗習慣、行為模式等。它的核心是現實社會心理，即生活於某社會現實中的每個成員因為受相同文化的薰陶而形成的共同的心理。

(2)中層結構指文化心理中的理性的或感覺得到的並經過加工而成的積澱的層面。主要是經濟、政治、道德、藝術、宗教、哲學諸方面的觀念因素。包括三個方面：第一，在特定的社會經濟形態中佔據統治地位的思想觀念；第二，特定社會的亞文化觀念。第三，行將變革時期的支配社會一般風尚的思想觀念或代表最近的未來的思想觀念。

(3)深層結構指文化心理精神本質的層面，它作為比較固定、持久的本質內涵彌散固著於文化心理的各個層面之中。人類心靈深處包含的五對永恆的矛盾——入世的與出世的（或現實的與理想的）、情感的與理性的、個體的與種類的、理智的與直覺的、歷史的與倫理的矛盾

文化心理結構的基本特徵（1）整體性文化心理結構由許多相互關聯而又相互作用的單元、要素組成多層次的結構。對應於表層、中層、深層三個層次形成三個單元：社會心理、思想觀念和精神本質。眾多要素形成系統，演變為有機的整體，文化便獲得了前所未有的新的質料，由相應確定起來的法則與行為規範來支配，在主體的認知活動中發揮其整體效能。

(2)轉換性文化心理結構以同化和順應兩種形態使其結構既保持整體關係的守恆性，又不斷發生各種可逆性轉換。“同化”是一個純心理學的概念，指主體的人按照自己的認知動作圖式去改變作為客體的一切事物並形成認識，也就是把與自己發生關係的事物（包括所有的資訊）的有關知識納入到自己的認知結構中來，使這些知識內容成為自己的知識經驗的一部分。

“順應”是指，由於舊的認知結構（知識與認識、思維、情感、意識、觀念、性格、能力等的結構）不能再同化客體及其新知識、經驗時，作為主體的人的認知結構會發生相應的改變，產生新的結構圖示，並在此基礎上進行新水準的同化，以便能動地適應現實環境的心理變化情況，但這種情況會引起很痛苦的心理體驗。

(3)自我調節功能文化心理結構的整體系統功能與轉換守恆功能只有在自我調節的基礎上才能產生。自我調節是生命有機體活動的最一般特性，是有機體和環境保持生態平衡的基本功能。

在以上三種特性的綜合支配下，文化心理以獨特的方式來認識客觀存在。一般來說，文化心理以兩個相互連接的功能在其運行過程展開認識客觀存在的活動。具體來說是：第一步，在行為水準上，作為主體的人用已經存在的認知結構去把握和協調改造客體的物質活動，把其中孤立、分散的個別動作納入到動作圖式之中，加以整合，然後內化到頭腦中，從一般的外在行動進入複雜的心理思維活動，開始精神動作過程。第二步，在思維的水準上，作為主體的人以已經存在於頭腦中的思維圖式，用符號邏輯關係，也即是精神動作行為來同化來自於客體的經驗材料，對第一步的動作協調組織進行反思，抽象，從而產生出新的認識和理解。

2.文化心理結構的產生與發展文化心理結構是如何產生和發展起來的呢？這個內蘊廣闊、深邃的問題，專家們一直存在著方法論的分歧。筆者所用的方法論——為了永遠的民族團結、和平，國家安定，人民幸福，自然和諧，而尋求教育科學研究的具體的科學方法——去研究文化心理結構的產生與發展。馬克思主義理論中有一個基本觀點，即個體心理的發生與發展是人類心理歷程的縮影，這也就是筆者研究的邏輯起點，由此來思考文化心理結構的發生與發展，就可以知道，這個問題既是文化學的基本問題，更是心理學的基本問題。

對心理與心理結構的研究的探索比心理學學科的建立還要早。在認識這一問題的過程中形成了諸多不同的說法及意義各異的思想觀點。截止目前，人們還沒有能夠完全、徹底地解決這個問題，還沒有達成共識。但許多心理學家的探索對後來的研究奠定了很好的基礎。典型的有維果斯基的“文化歷史發展論”和皮亞傑的“圖式”學說。

3.維果斯基的“文化歷史發展論”П·С維果斯基是原蘇聯傑出的心理學