1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高一语文必修下册 (2).pptx

;解题;子路、曾晳、冉有、公西华侍（陪着）坐。

子曰：“以（因为）吾一日（很短的时间）长（年长）乎（比）尔（你们），毋（不）吾以（同“已”，停止）也。居（平日、平常）则曰：‘不吾知也（宾语前置）！如（假如）或（有人）知尔，则（那么）何以（宾语前置，将用什么来对答）哉？”?

子路率尔（轻率，不加考虑的样子；尔，相当于“然”，不假思索地）而对（回答）曰：“千乘（一车四马为一乘）之国，摄（夹处）乎大国之间，加（施加，引申为：攻打、侵略）之以（用）师旅（军队），因（接着）之以饥馑（饥荒）；由也为（治理）之（代千乘之国），比及（等到）三年，可使有勇，且（并且）知方（道，是非准则）也。”

夫子哂（笑）之。;“求！尔何知（怎么样）？”

对曰：“方（计量面积用语，纵横）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能（能胜任）之，愿学焉。宗庙之事（诸侯祭祀祖先的事），如会（诸侯会盟）同（诸侯共同朝见天子），端（名作动，穿着礼服）章甫（名作动，戴着礼帽），愿（愿意）为小相（司仪）焉。”?

“点！尔何如？”?

鼓瑟（弹琴）希（同“稀”，稀疏），铿尔（接着铿的一声），舍（舍去）瑟而（表示修饰）作（站起身），对曰：“异乎三子者之撰（为政的才能）。”?

子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志（志向）也。”

曰：“莫（同“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子（孩子）六七人，浴（沐浴）乎（相当“于”，到）沂，风（名作动，吹风）乎舞雩（状语后置），咏（唱歌）而归。”;夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞成）点也！”

三子者出，曾晳后（后出）。曾晳曰：“夫三子者之（的）言（话）何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”?

曰：“夫子何哂由也？”?

曰：“为国以礼（治国要用礼），其言（语言）不让（谦让），是故哂之。”

“唯（难道）求则非邦（???家政治）也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（做）之小，孰能为之大？”;整体感知;;合作探究;第二部分：寻先贤之志;;;冉有（求）;;公西华（赤）;;;曾皙（点）;;合作探究;评析先贤之志;孟子在讲王道和霸道时，曾讲过这个问题。他说，霸道要靠实力，所谓地方千里，带甲十万，有多大实力，就能霸多大地盘。但是，王道并不靠地盘和实力，而是靠仁义，靠礼。比如商汤起家时只有七十里之国，周文王起家时也不过百里之国，但他们以行仁义，让天下归心，最终统一中国。最大的权力，不是兵车，而是价值观，是礼乐教化，是制度。;评析先贤之志;探究：为何“与”点？;探究：为何“与”点？;孔子思想的核心内容：;解析原因;盖君子藏器于身，待时而动，穷不失意，达不离道，乃出处之大节也。若负其才能，汲汲然欲以自见于世，则出处之际，必有不能以义命自安，而苟于所就者。子路仕卫辄冉有从季氏，病皆在此，故夫子独与曾点，以其所见超于三子也。——张居正;链接高考;5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。;8.【2021年广东佛山南海华附高一下学期期中】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“_________________”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“______________”。