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马克思“史前史”观念的法哲学意涵——

基于《德意志意识形态》的分析

李超群

（西南政法大学行政法学院，重庆401120）

摘要：《德意志意识形态》系统地阐发了历史唯物主义理论，该

理论被公认为马克思主义法律思想的基石。历史唯物主义强调对现实

历史的考察，马克思却将现实历史称为“人类的史前时期”，此独特

的“史前史”观念是历史唯物主义的重要组成部分，集中体现了马克

思法哲学思想的两大进路，其一针对法律本体论问题，在于揭示法律

之客观基础与社会根源；其二针对法律价值论问题，以自由为尺度揭

露法律的现实局限。这两大进路在张力中交汇，并共同彰显了自由这

一根本主题。这要求法哲学应自觉地在历史语境中理解自己的伟大使

命，洞察并建构相应的“法的精神”。

关键词：马克思；史前史；历史唯物主义；法哲学；自由

中图分类号：DF03文献标识码：A文章编号：1002-3933(2015)

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《德意志意识形态》系统地阐发了历史唯物主义理论，该理论被

公认为马克思主义法律思想的基石。在《德意志意识形态》中，历史

唯物主义被作为一套全新的、整体性的世界观而加以阐发，诚如《形

态》开篇便已指出：“我们仅仅知道一门惟一的科学，即历史的科学。”

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这一知识论意义上的断言，实际上包含了一个本体论上的前提，即历

史绝非人类活动的某一个方面，而是人类所生活之世界的本体场域。

这意味着，对法律的根本认识必须以对历史的认识为最根本的前提，

对马克思法律思想的理解，必须紧紧依附在其“科学的”历史理论之

上。马克思强调，其历史理论的“科学性”在于“始终站在现实历史

的基础上”，这种科学的历史观或世界观在《（政治经济学批判）序

言》中被集中、系统地表述为：“物质生活的生产方式制约着整个社

会生活、政治生活和精神生活的过程。”然而，马克思却在以经济基

础决定上层建筑这一原理分析资本主义社会后，竞指出：“人类社会

的史前时期就以这种社会形态而告终。”这意味着，对于历史唯物主

义而言，现实历史并非历史而不过是“史前史”。这看似费解的修辞

透露出马克思独特的“史前史”观念，历史唯物主义所确立的法哲学

主题正是在此种独特的“史前史”观念中得到回应。

一、“历史”之真义与历史唯物主义法哲学之主题

在历史唯物主义原理中，“历史”最根本的意蕴在于对人之自由

价值的确认，这对于理解马克思的历史观念是最为关键、也最易被遮

蔽的。其实，马克思在构建、阐发历史唯物主义的过程中，对此给予

了极为详尽且复杂的论述。

在被马尔库塞称为“历史唯物主义的基础”的《巴黎手稿》中，

历史被定义为“不外是人通过人的劳动而诞生的过程”，这正表明了

历史是人的造物。马克思的这一定义实际上来源于自古希腊以来的西

方传统认识。自“历史学之父”希罗多德以降，历史便被作为“人类

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的功业”对待，历史的动因(agent)或“存在”正是人本身，因为人

是历史的作者(author)。概言之，历史的本质乃是“人

为”(man-made)，历史是人通过技艺(art)而创造的人造物

(arit-ice)。但是，对于古代古典思想而言，在人为之上还有居于本

体论地位的自然，自然是先于人的创造的，是一个将整个世界包罗在

内的、充满神性、包含自身目的的有机体。因此，一切的人为造物都

逊于自然本身，技艺的目的乃是“模仿”自然，“符合自然”乃是对

一切人造物的目的论要求；并且，若要实现这一目的，只能依赖于机

运(chance)，而且，人造物必然服从于一个“有生灭”(mortal)的过

程，即便人造物能够在某一刻实现“模仿”，也绝非永恒。这意味着，

人在历史中的创造受到了外在于人的实体的压抑，人的自由被划定了

界限。

而马克思的历史唯物主义在肯定历史之“人造性”的同时，也在

根本颠转了历史与自然的关系。这一转变根本意图与实际结果，正是

确立了人的主体性与自由，并将其作为法哲学思想的主题。

“任何一个存在物只有当它用自己的双脚站立的时候，才认为自

己是独立的，而且只有当它依靠自己而存在的时候，它才是用自己的

双脚站立的。靠别人恩典为生的人，把自己看成一个从属的存在物。

但是，如果我不仅靠别人维持我的生活，而且别人还创造了我的生活，

别人还是我的生活的泉源，那么，我就完全靠别人的恩典为生；如果

我的生活不是我自己的创造，那么我的生活就