1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 统编版高一语文必修下册.pptx

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

;子路、;孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子的思想核心是仁，在治国的方略上主张“为政以德”，即用道德和礼教来治理国家，这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。《论语》记载孔子及其弟子的言行、思想，由他的弟子及再传弟子整理完成。《论语》是儒家的经典著作之一，是一部语录体著作。《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。;仲由，字子路，春秋鲁国人。生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。仲由为孝敬父母，常从百里之外背米回来供养父母。仲由父母去世后，他随孔子周游列国时，在楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之苦，思念其父母。;曾皙，名点，孔门弟子七十二贤之一。鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。;冉有，名求，字子有。冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？”季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。当时约31岁。;公西华，名赤，是几个弟子中年龄最小的。当时约18岁。据《论语》记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交官。;疏通文意;子路、曾皙xī、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长zhǎng乎尔，毋wú吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘shèng之国，摄shè乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑jǐn；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂shěn之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟sì君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙???事，如会同，端章甫fǔ，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿kēng尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰zhuàn。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫mù春者，春服既成，冠guàn者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，风乎舞雩yú，咏而归。”

夫子喟kuì然叹曰：“吾与yǔ点也。”

;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”;子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”;夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”;“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”;“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

;三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”;暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（yí）水中洗去尘土，到舞雩（yú）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。;赞赏坦率发言,委婉批评。;观点一：曾皙的观点体现了孔子追求的大同社会。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。这种士大夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为代表的小康社会的实现。当其时也，士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙向往的生活美景，也是孔子追求的理想社会。因此，孔子对曾皙的“志”慨然叹许。;观点二：曾皙描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，委婉地表达了他的理想，同时也表达了曾皙淡泊宁静的心态。正因如此，在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣，得到了孔子的充分肯定。孔子是一位有着强烈政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张得不到实施。曾皙的这段话，展现了隐士的生活景象，可能隐