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《楚辞》中的神话意象对后世文学的影响

摘要

《楚辞》将宗教的神秘与诗歌的骈俪相结合，从而构筑成一个奇幻的世界。为中国后世文学留下了大量的原型意象，与新的创作思路，其浪漫主义奠基石的地位无可动摇。其中的神话意像，诸如龙、凤等图腾神明与风伯、雨师等自然神明都被赋予了不一样的浪漫主义，从而对于楚辞神话意象研究将带来更多的争论，从而引起这个研究领域的另一波高潮，出现新一轮的繁荣景象。本篇论文采用文献综述法、比较分析法将以《楚辞》中的神话意象为线索，首先概述了基本研究背景，其次分析《楚辞》在新时期的开拓创新，然后分析《楚辞》作品中的神话意象，最后研究神话意象对后世文学的影响，分析对诗词以及小说两个角度的影响。

关键词：楚辞；神话意象；后世文学；宗教

序言

《楚辞》是中国文化作品中浓墨重彩的一笔，记录了很多古代的神话故事，后世不断对这部作品进行解读，各自都得出了一定的结论，其中以茅盾先生提出的解读想法最为著名，在此之前，很少有人对这部作品中的神话意向进行研究，在《楚辞》这部作品中，有很多关于寄情、托物的比喻，散文诗歌中的表达方式十分巧妙，值得后世不断深入研究探讨。从《楚辞》之后，中国诗歌由《诗经》群体歌颂跨入到个人创作的新世纪。

楚辞之所以具有“奇”、“艳”的特点，处于“百世无匹”的高峰，具有经久不衰的艺术魅力，与刘勰所提到的“丰隆”、“宓妃”、“娥女”、“康回”、“夷羿”、“木夫”、“土伯”这些神话意象的运用是分不开的。要深入探寻楚辞的魅力，理解作者传达的信息，有必要运用先进的知识武器，剖开“金相”——神话意象，昭示其中所深蕴的“玉质”——象征内涵。自从二十世纪二十年代中国的神话研究兴起以来，许许多多的研究者为解决这一问题做出了不懈的努力。一位重要的研究家是闻一多。他研究的楚辞神话意象不多，但对于每一个意象的研究都很细致。郭沫若认为他的研究“继承了清代朴学大师们的考据方法，而益之以近代人的科学的致密”。比如，他为了证明“顾菟”是“蟾蜍”的别名列举了11条证据。他的研究严谨细密，得出的结论也是开创性的，比如：他认为“司命”就是帝“颛顼”之佐“玄冥”。除了楚辞神话意象，他还研究了其它神话意象，如龙凤、伏羲、女娲、高唐神女等，他大量运用了文化人类学的知识和方法以及考古的材料，把古籍中的神话意象与域外的、少数民族的神话意象作比较，提出了许多真知灼见。闻一多大胆新颖的学术观点、中西合璧的研究方法、严谨求实的治学态度给后来的研究者以极大的启发。孙作云在这一时期也发表了一系列针对《楚辞·九歌》中神话意象的研究论文，如《九歌东君考》、《九歌山鬼考》、《九歌湘神考》、《九歌司命考》。在这些论文中，作者详细地对东君、山鬼、湘神和司命神的原型进行了考索。他引用的材料丰富、角度多样，论证细致严谨，比如：在《九歌山鬼考》中他列举了12条证据，从故事的纲要、属于神的细节、属于山的细节三方面论证了山鬼就是巫山神女。论证涉及了历史、地理、植物学、民俗学等多方面知识，所以他的结论为多数研究者认同。

溯古至今，人们对古代文学研究进度不断深入，传统文化对当今社会的影响日益加深。而《楚辞》作为中华民族文化中浪漫主义文化的奠基石，其作为引导者的地位不可动摇。《楚辞》中大量的神话意象为后世文学创作提供了大量的素材，更是开创了浪漫主义的先河，吸引了后世无数的文人墨客竞相仿写与再创作，所带来的文化感染力。

《楚辞》在新时期的开拓创新

在中国诗歌史上《诗经》的出现是第一个节点，它代表着集体创作，淳朴自然的名风。而《楚辞》的出现，代表着诗歌由群众创作歌颂到个人独立创作。《楚辞》开创了中国诗歌史上的新时代，将楚地的原有民歌从内容到形式都提升了一个境界，并开创了诗歌史上重要的文学体裁——骚体。

发展、成就

屈原一生创作了很多诗歌作品，其中包含了很多关于神话人物的描述，西汉末年，人们把屈原的作品汇总起来，编制成了《楚辞》，该作品中一共收录了25篇作品，大部分都是屈原创作的诗歌，包括《离骚》、《天问》等等，《楚辞》中的神话将世界分为天神世界，人类世界和地下世界，与世界相对应的则是天神，人神，地下神邸。天神的意象主要包括天帝、四方神、功能神，天帝即是太阳神，这象征着在当时楚地对太阳的崇拜。然而作者也并不是一味的崇拜，也会对天帝提出疑问，《天问》中作者对鲧治水将要成功，天帝却对鲧降下了惩罚一事提出疑问，为什么天帝要杀死自己刚降生的长子，为什么只因一碗鸡汤就赐予彭铿长寿，体现了作者敢于质疑，不畏强权的精神。

《楚辞》文思绚丽，风格独特，是中国文学史上第一个创造了划时代的抒情主人公形象。它不仅选择了当时的楚地民歌，还参考了当时新散文体的发展趋势，同时，大量运用楚地方言，使诗的形式和语言方面取得了很大的突破。神话传说的大量运用，使之具有浓郁的浪漫色彩。《九歌》