第三单元名著导读《经典常谈》课件（共32张ppt）2022-2023学年部编版语文八年级下册 - 副本.pptx

;在源远流长的中华文化长河中，经典著作宛如颗颗璀璨的明珠，承载着先辈们的智慧、情感与价值观，照亮了一代又一代国人的精神世界。然而，这些经典往往因年代久远、文字古奥，让很多现代人望而却步。朱自清先生的《经典常谈》应运而生，它宛如一座精心搭建的桥梁，稳稳地横跨在经典与大众之间，为我们开启了领略传统文化魅力的大门。;整本书阅读五个步骤:;一、自读（前置学习）

制订计划，打卡阅读

;符号批注;文字批注;;;;《〈说文解字〉第一》

秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。

秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。;《〈周易〉第二》

战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。;《〈尚书〉第三》

《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。;《〈诗经〉第四》

春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。;《三礼第五》

汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。

;;;;;;《〈史记〉〈汉书〉第九》

司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿???；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。

《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。;《诸子第十》

春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。;《辞赋第十一》

屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。;《诗第十二》

汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，未流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。;《文第十三》

春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。;1.在风格上，这是一部用散文手法谈学术的佳作。;2.在内容上，本书具有点面结合、点线结合的特色。;3.在结构上，层次清晰，逻辑严密。;幽默速记版——知识点像段子一样往脑子里钻;合作探究;古代文学：诗文;;;专题探究活动三：和朱自清一起“谈”经典;

;专题探究活动三：读经典的意义;合作探究，深度交流;1、简要说说造字和用字的六个条例及内涵。;2、你认为“断章取义”的做法可取吗？为什么？;3.“六义”是什么?你能详细介绍出来吗;4.对于《史记》中记载李陵投降匈奴一事，请你以今人的眼光说说你的看法。;5.说出儒家、道家的几位代表人物和他们各自的思想主张。;6、分析唐代两种新文体是如何产生与发展的。;新知导入;8、小语和小文研读了朱自清《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》，展开了一番讨论。

小语：我了解到《诗经》经常运用?????手法。

小文：这种手法在“信天游”中仍有保留，如《回延安》中的“________________________________________________”。

小语：为什么要用这种手法呢？