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针灸的根本理论

我国古代劳人民在长期与疾病作斗争的医疗实践中，逐步认到人体内存在着一些“气血”流行的通道。这个通道

被中医称之为经络。

（1）经络学说

经络是什么呢？原来，我国古代劳人民在长期与疾病作斗争的医疗实践中，逐步认到人体内存在着一些“气

血”流行的通道。这个通道被中医称之为经络。它内而脏腑，外而肢节,纵横交错,遍布全身,起到运行气血的重要

作用类（似人体的心血管、淋巴管等）c同时，又通过经络的复杂联系，将人体内外表里、上下前后、五脏六腑、

四肢百骸、五官九窍、筋脉皮肉各个局部，统一成为一个有机的整体，并与外界环境相适应类（似人体的神经、

内分泌：。经络既然有如此重要的作用，当然也是一个十分微妙、复杂的系统，这个经络系统包括经脉和络脉两

大局部，其中经脉是经络系统的主体局部，大而直行,深而在里，又可分为十二经脉和奇经八脉两大类，以及附属

于十二经脉的十二经别,十二经筋,十二皮部；络脉是经脉的分支，小而横斜,浅而在表,又可分为较大的十五络脉,

以及遍布全身的孙络、浮络。

当人体发生疾病时，阴阳失调,赃腑矢和,气血偏盛偏衰,都与经络、穴位有密切关系，只有熟悉了经络的循环

分布、生理功能，才能用经络学说说明病理变化,指导辨证归经，进行针灸治疗。

（2）脏腑证治

脏腑，是内脏的总称。古人称为“藏象”，藏，指藏于内，就是内脏：象,是征象或形象，意指内脏生理、病理所表

现于外之征象，中医满意、肝、脾、肺、仔为五脏：小肠、胆、胃、大肠、膀脱、三焦为六腑。脏腑学说的特点

是以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五宫、九窍等，连结成为•个“王脏系统”的整体。其所表达的脏腑名称

虽与西医的脏器相同，但在生.理、病理的含义上有很大差异。

脏腑证治是中医各种辩证论治的根底,它是根据脏腑的生理功能、病理表现，结合八纲、病、经络等理论，

通过四诊合参，对疾病的证候进行分析归纳，借以推断病病机，病变部位及性质、正邪盛衰，以确定所患何证，

然后根据证来决定治疗原那么和方药。

针灸治病在脏腑证治方面的应用较多，如脏腑、经络之气输注于体表的部位称作腌穴,是针灸施术的部位。腌

穴与脏腑密切相关,在疾病情况下，H俞穴有反映病痛的功能，一般通路为:邪气一经络系统一脏腑功能失调一表

现病症常［在脸穴位置）。治疗时，通过调节经络系统而祛邪安脏。

（3）阴阳五行

阴阳五行是我国古代的一种哲学根本理论，是古人通过长期的生活、生产实践，对自然界观察和认识的总结。

是古人用以认识和解释自然界的方法论，古人用五行着重阐述“生化”,阴PH着重阐主极变”,相当于现代的“量变”

和“质变它自从被应用到中医学领域之后，便成为脏腑、经络的理论根底,并作为一种认识人体生命过程和疾

病过程（即生、老、病、死全