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民国六大美女的日常与非凡

看一个社会对女性的看法，可知文明的最高程度；看一个社会里女性的自身表现，可晓国民的基本素养。民国时期，中与西交锋，传统与现代杂处，男人女人，内心一样的激荡。尤其是女性，身负社会与家庭的双重压力，找寻与确认自我，是一个极为艰难的过程。男女平权，众说纷纭，当年如是，今日亦如是。娜拉出走之后，并没有白马王子在半路跪迎，从今过上华蜜的生活。因此，今日我们看民国时期6位美女的日常与非凡，或可得出这样的结论：独立以立人，应当是恒久的人生座右铭。

阮玲玉

阮玲玉

阮玲玉：?没有“人言可畏”这回事

??阮玲玉的一生是个大悲剧，戏里戏外一般凄苦被动，甚至连最终饮药的死法，都和她所扮演的角色相同。?

关于阮玲玉的死，最闻名的说法是“人言可畏”，其锋芒直指社会。诚然，社会历来是怪兽，尤其在男女平权远未实现的民国时期，黑暗是见怪不怪的常态，因此怎么批判都不过分。但我们在批判社会的同时，有两条原则不应无视。其一，不行用虚言和假语为武器，冲无物之阵施放冷箭。其二，不行全然抛开个人在其中应当担当的责任。?

这里，虚言和假语指的是，阮玲玉的遗言“人言可畏”，是绯闻男主角唐季珊伪造的。连鲁迅他老人家产时也被蒙在了鼓里，因此他愤而发表的文字，就不行能与事实合辙。而且，据学者张耀杰考证，面对大富豪唐季珊，“阮玲玉同样表现出喜新厌旧、嫌贫爱富”。其实，这也是人之常情，我们没有权利指责。但是，我们却有权利了解真相。真相就是，阮玲玉抛开曾相濡以沫共同走过逆境的爱人张达民，投入了茶叶商人唐季珊的怀抱。因此，他们之间发生法律诉讼，是自有来由的。随后，报道遮天蔽日，就像今日的八卦新闻。你用一句伪造的“人言可畏”来为阮玲玉的死开脱，就把水搅浑了，似乎是记者的笔戮死了她。事实并非如此。

?据张耀杰称，1935年4月1日《联华画报》发表的“人言可畏”遗书出于唐季珊之手，目的是为了撇清自己的责任。而真正的遗书有两通，发表在《思明商学报》上，但因学报发行量甚小，没有引起足够关注，以致多年来假遗书流行，成为很多人臧否人事的立论基础。

?两通遗书，一通写给张达民，一通写给唐季珊。阮对张说：“不应当成为你们两人的争夺品。”对唐说：“没有你痴迷某某，没有那晚你打我，今晚又打我，我大约不会这样（指自杀）。”某某，指唐季珊逢场作戏的性伴舞星梁赛珍。

?因此，张耀杰指出：“阮自杀的根本缘由，在于她自己没有依照法律程序，妥当处理与两个男人的事实婚姻，反而极其盲目地把全部情感和人生赌注，抵押在根本不行能与她正式结婚的已婚富商唐季珊身上。”然后，面对法律诉讼，理屈心虚的她，无力直面尴尬的局面，凄惨地选择了以死躲避。?

那么，张达民起诉的内容是什么呢？他告唐季珊与阮玲玉通奸重婚。法律怎么宣判是法律的问题，但有一个事实不容无视：当年，是张达民不惜与家庭决裂带阮私奔。如今，阮傍上大款又来了个不辞而别，张达民内心委屈生气，诉诸法律，也算是正常反应。?

社会就是这么个追腥逐臭的社会，历来如此，将来也会如此。让无力者有力，让悲观者前行，这恒久都是康健者一厢情愿的梦。红尘滚滚，古往今来，多少像阮玲玉一样的人都这样掉队了。这时，不问个人缘由，只一味批判社会，如鲁迅捕风捉影写就的《论“人言可畏”》，貌似义愤填膺，实则剑指虚空，反而把真相可能具备的启示意义消弭于无形了。就是说，你动辄批判社会，可社会在哪里呢？没有人肯出头为这个“社会”来认账的，批判的声浪一旦涌起，人人都会用目光静默地指认他人是凶手。

?从真遗书中可以发觉，阮玲玉的干脆死因，是唐季珊移情别恋和家庭暴力。人言当然有压力，审判当然不好面对，但对阮玲玉及绝大部分女性来说，若有一个坚实的臂膀可以依靠，她们的韧性足以助她们挺过难关。但唐“那天打我，今日又打我”，阮玲玉的心已经冷了，斯世何世，趣味全无，死，就成了她的必定选择。?

或许是因为阮玲玉实在美丽，或许是因为她的演技实在好，我们很简单就自然认定她是无辜的受害者。怜悯，理解，支持，一股脑地献给她。因此，她死，就肯定是别人的错。实在找不出哪个详细的人来顶包，那就是社会的错。

杨秀琼

杨秀琼

杨秀琼：?看大姑娘洗澡??

就在1907年，澳大利亚一女子安妮特在美国旅游，着露肩露大腿的泳衣出现在沙滩上，还被法庭控为“公共场合猥亵暴露罪”。那么，1933年，少女杨秀琼参与全国运动会，着标准泳衣出赛，引得南京市民争相呼朋唤友：“走啊，看大姑娘洗澡去！”这就没什么可怪的了。安妮特的罪名可疑，她猥亵了谁？是男人的目光吗？而民国时期，洗澡与游泳在大众眼里被严格区分开来，倒真是自杨秀琼始。?

杨秀琼在那次运动会上一人包揽了女子游泳5项金牌。一夜成名，“美人鱼”雅号红透大江南北。一时间，大姑娘游泳蔚然成风。在北京，有3名时髦女子酷爱在公共游泳场仿照杨秀琼，因其中一人