必威体育精装版伊斯兰教在中国的发展历程分析专业知识讲座.ppt

伊斯兰教在中国的初期传播传入时间唐永微二年说：史学家陈垣依据《旧唐书》及《册府元龟》中有关大食国始遣使朝贡的记载，在《回教入中国史略》一文中提出唐永徽二年(651年)为伊斯兰教传入中国的年代。目前，这一观点已为学术界普遍接受。

传播路线：丝绸之路：中国古代经中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易通道。因大量中国丝和丝织品多经此路西运，故称丝绸之路，简称丝路。《中国大百科全书》海上丝绸之路：中国的主要输出品是丝绸、瓷器，而外国的贸易商品主要是香料和各种土特产品。海上瓷器之路，或海上香料之路，或海上丝香之路等等。

伊斯兰教在中国内部的传播概况伊斯兰教自东南海路进入中国的时间早于西北的陆路：1.广州潮州扬州浙闽地区。2.广州长安。伊斯兰教在西部边疆的传播：1.喀喇汗王朝的建立2.萨图克·方格拉汗归信伊斯兰教

伊斯兰教在中国的广泛传播元代，伊斯兰教在中国进入了一个普遍传播的新阶段。蒙古铁骑的西征使得中西之间的陆路交通畅通无阻。大批中亚、西亚穆斯林迁居中国各地，他们是伊斯兰教的载体，伊斯兰教随着他们传播到全国各地。“讹答喇事件”“蒙古数次西征”

阿拉伯语称伊斯兰教的信仰者为穆斯林。元代汉文文献中通常又将中亚、波斯、西亚各组穆斯林称作“回回”。“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服”——马克思回回人在元朝地位仅次于蒙古人，高于汉人和南人。“大分散，小集中”散居全国各地。回回人形成丁—个新的回回民族，为中华民族增加了新鲜血液和活力。回回民族的由来

伊斯兰教在中国的发展和民族化明代是中国伊斯兰教和中国穆斯林发展和转型的重要时期。“中国居内，以割夷狄；夷狄居外，以奉中国”“驱逐胡虏，恢复中华”“重农”“海禁政策”穆斯林内迁：陕西成为穆斯林最密集、伊斯兰文化最为发达的中心地带。

“优容宽待和约束化导”伊斯兰教和明封建王朝约束化导：1.阻止穆斯林自相嫁娶，用行政手段促成同化。《大明律》卷6规定，“凡蒙古人、色目人，听与中国人为婚姻，不许本类自相嫁娶”。2.明政府还在内地禁止“胡服、胡话、胡姓”“郑和原姓马，被永乐皇帝赐予郑姓”3.明政府还对一些亲元抗宋的南方穆斯林人士和其家族进行毫不留情的打击。

伊斯兰教的民族化当时的穆斯林知识界对汉文化的学习、接受、吸纳达到了一个历史的新水平“无极太极，两仪五行，元于无声，始于无形”明朝穆斯林不仅把明代的中国国土和国家作为自己报效、保卫的对象，而且反映了生活在中国大地上的穆斯林始终把中国作为保护自己、发展自已的祖国。“爱国属于伊玛尼”“爱国是伊玛尼的一部分”

社会地位的改变，外部压力的加大，使回回的内聚力增强，再加上回回人长期共同的生活劳动，有着相似的心理因素和习俗，以汉语为共同语言，回族开始形成，并且随着其他原住民族的不断加入，以及中亚、东南亚和中国边疆地区伊斯兰教徒向内地的移居而不断发展壮大。意义：回族的形成，是伊斯兰教中国发展史上的又一个里程碑，它使中国伊斯兰教有了一个坚实的社会基础。伊斯兰教的发展：回族形成

伊斯兰教大动荡清朝的伊斯兰教在教义思想、礼仪制度等方面日趋定型，中国化的进程开始加速。伊斯兰教大量吸收和改造了儒、释、道各家的观念，摄取和运用了儒、释、道各家的思想，从而完成了伊斯兰教在教义学上同中国以儒家为主传统思想的结合，并使伊斯兰教的教义得到了丰富和发展，进而同以传统儒家思想为正统的封建政权相适应。清政府的回应：歧视和压制，对穆斯林实行防范、打击的政策。政治压迫、经济剥削，对民族宗教问题处置失当。“此种回教，原一无所取”“率皆鄙薄之徒”“杀一汉人，十回抵命；杀十回民，一汉抵命”

穆斯林的反抗1.清初顺治五年(1648年4)米喇印、丁国栋起义。2.乾隆四十六年(1781年4月)苏四十三起义。3.乾隆四十九年(1784年6月)田五、张文庆起义。4.同治年间的西北穆斯林大起义。

苏四十三起义“善后”措施：对穆斯林尤其对哲赫忍耶穆斯林进行了疯狂的报复。查禁有关伊斯兰教的书籍。“必须将所有从逆各犯剿洗净尽，方可永绝根株。”——乾隆谕旨西北穆斯林起义被镇压以后，统治者实行了赶尽杀绝的政策。起义前陕西有穆斯林百万人口，占全陕的1/3，生活在土地肥沃的八百里秦川，清真寺800余座；起义被镇后，所有土地被