古人有趣的绰号.docx

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绰号又称“混名”“诨名”等。“绰”意为多余，“混”意为掺和夹杂，“绰号”“混名”是指名字之外经过他人掺和夹杂而产生的多余的名号；“诨”则意为诙谐可笑，这说明绰号也多是他人戏谑嘲弄所起。

绰号从何时起？

清代学者赵翼认为：“《吕氏春秋·简选篇》：夏桀号‘移大牺’，谓其多力，能推牛倒也。此为混号之始。”但此说存在争议，一些学者认为，“移大牺”在有的典籍中记载为推哆、侯侈、推哆大戏等，这些都是人名，所以“移大牺”可能是夏桀臣子的名字，而不是夏桀的绰号。有学者认为，绰号应兴起于古人有了称字、称号的习惯风尚之际，可能在春秋时期已见发端。春秋时期，为了表示对人的客气与尊重，人们在称呼对方的名或字时会加一些美称或其他印象性的称呼，如孔子字仲尼，鲁君称其为尼父，“父”为美称；晋文公的舅父狐偃字子犯，被称为“舅犯”；郑国大夫子产因居住在东里，被称为“东里子产”。逐渐地，人们在印象中增加了评价，绰号便逐渐发展起来。（萧遥天：《中国人名的研究》）

但在这里可要注意，千万别把绰号和别号混为一谈。别号和绰号的本质区别是：别号是自立的，绰号是别人外加的。古人有名、有字、有号，一般都是长辈所取或自己所定，并经过本人的接受和承认。在名、字之外，自己别立一号，便是别号。比如陶渊明因为宅边有五柳树，因此自号五柳先生。而绰号与此大为不同，是由旁人所取，不论本人是否接受，它都会逐渐流传开来。假如别人看到陶渊明家旁边有五柳树，称他五柳先生，那便是绰号了。

绰号往往是别人根据某种突出的特征而命名的，蕴含着旁人对一个人的认知或评价。所以在流传的过程中，绰号便有了加强认识的作用，绰号和本名紧密联系在一起，比如《水浒传》中一百零八条好汉，每人都有一个响亮而鲜明的绰号，使读者印象深刻、过目不忘。

有的绰号之中蕴含着人们的评价，寓褒寓贬，臧否人物，“一字之褒，荣于华衮，一字之贬，严于斧钺”。古代的帝王将相们虽然位高权重，但若尸位素餐、无所建树，或是行为浪荡、为人不齿，人们就会为他取上一个绰号，形成不同于官方记载的“民间评价”。比如人们把唐玄宗时的宰相宋璟叫做“有脚阳春”，赞美他的爱民恤物和公正无私；把同时期的李林甫称为“弄獐宰相”，讽刺他的学识浅陋和不学无术；把五代时的宰相马胤孙称为“三不开宰相”，讥讽他的尸位素餐和无所建树。

随着绰号的兴起与发展，绰号已经成为一种重要的社会文化现象，具有丰富的文化内涵和认知价值，已经纳入到人们日常的语言文化之中。比如人们如果称赞一个人足智多谋，会称他为“智多星”；而人们如果讽刺一个人经常出馊主意，会称他为“狗头军师”。绰号之中，蕴含着人们对一个人的情感认知和社会评价。但有的绰号讥讽、嘲笑人的生理缺陷，伤害了他人的感情，也有悖于社会公德，应该自觉抵制。

古人取绰号的方式

那么古人又是如何为他人取绰号的呢？20世纪40年代，就有学者对绰号文学进行过研究，罗列了20类古人取绰号的方式，比较常见的有以下几种。

相貌

猜一猜：笔头、大耳儿、碧鹳雀、温钟馗指的是谁？

既然绰号是旁人对某人的认知或评价，那么最容易给人留下深刻印象的就是一个人的相貌。鲁迅先生在《故乡》中形容邻居杨二嫂：“却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”“圆规”便成了杨二嫂的绰号。

古人也喜欢根据外貌给别人取绰号。

唐朝时，润州刺史韦诜相中了手下的参军裴宽，欲招其为乘龙快婿，于是让族人在帷帐后面参观这位未来的女婿。裴宽身体瘦弱修长，又穿了一件绿色衣服，韦家人一见不禁笑出了声，呼他为“碧鹳雀”（《新唐书·裴宽传》）。唐末沙陀部族首领李克用，有一目失明，号称“独眼龙”（《新五代史·唐本纪》）。

外貌给他人留下深刻印象后，这一特征便成为了此人的绰号，而当他人欲贬低或嘲笑，往往会称呼绰号以发泄情感。北魏大臣古弼的头比较尖，太武帝经常叫他“笔头”，皇帝带头叫，这个绰号便更快流传开来，当时的人称古弼为“笔公”。一次，太武帝举行大阅兵，将要在黄河以西之地狩猎打围，古弼留守，太武帝诏令把肥壮的马匹调来参与阅兵，古弼却调来瘦弱的马匹，太武帝大怒，说：“尖头奴，敢裁量朕也！朕还台，先斩此奴。”（《魏书·古弼传》）。刘备耳朵比较长，吕布被曹操擒到后，曹操本想放了吕布，但被刘备制止，吕布当面痛骂刘备为“大耳儿”（《资治通鉴》）。

除了根据某个突出的外貌特征来起绰号外，如果一个人长得特别丑或特别美，也会给人留下深刻的印象。如唐代大诗人温庭筠相貌丑陋，被人们称为“温钟馗”。蒋凝生得清秀，是远近闻名的美男子，去朝士家拜访时，人们都把他当作祥瑞，人称“水月观音”（《北梦琐言》）。后唐明宗的淑妃王氏美丽动人，人称“花见羞”（《新五代史·唐明宗家人传》）。

举止谈吐

猜一猜：虎痴、萧哑、三觉侍郎、无口匏是