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立足全局意识
阅读下面的文字,完成后面的问题。
米的恩典
甘典江
在全部的汉字当中,我最敬重的一个字,是“米”。
甲骨文中,“米”字像琐碎纵横的米粒,典型的一个象形字。《说文解字》曰:“米,粟实也。象禾实之形。”意思是,米是谷物和其他植物去壳后的籽实。
断奶之后,我们起先要吃饭了。民以食为天,说明吃饭是天大的事。多少年以来,中国人见面都要问候一句:“吃了吗?”难怪古代的圣人早就明察:仓廪实而知礼节。
吃饭要靠天,更要靠地。没有谁能够管得了天,但是,地,却是被人牢牢限制住了。
在中国的传统中,土地是万有之源,万物都从中孕育化生。《易经》云:“安土敦乎仁,故能爱。”安土便能乐业,就会诞生家乡,同时,还象征着淳朴的道德选择与坚守的精神意志。土地联系着历史与道德、政治与民生,而其中的媒介与命脉,即是白花花香喷喷的米。一切财宝与权力,最终,都可以通过米来衡量与转化,以“石”计量。
广义的“米”,包括稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等,一般而言,主要指稻米,即大米。在南方,稻田随处可见,甚至在陡斜的山坡上,也被开垦出一圈一圈的梯田。在雾气中,在月光下,那些成片的梯田,像大地的行为艺术,在视觉上极为震撼,彰显着人的力气和创意。
20世纪80年头,母亲带我去粮店买米,揣着一册购粮本。彼时,每个人的粮食,都是一个定数,有钱也多买不到一两。卖米的工作人员经常带着居高临下的目光,我们则像是等待赈济的灾民,须要他们来挽救。我突发恐惊:要是哪天他们关门不卖米了,我们又怎么办?
幸好,某一天,人们又做起了交易,在农贸市场,大米起先自由流通,只要有钱,想买多少买多少。望着那些被解放了的大米,我觉得生活才真正起先。
吃饱饭后,人性醒悟了。接着,我们各种各样的欲望,日益膨胀。不知不觉之间,人们见面,不再问候吃饭,而是关切挣钱发财。很快,米的命运也发生了变迁,它们被包装进入超市。在某种意义上,这时候的米,面目全非,与土地紧密的关系已经断裂。顾客从一袋米中,看不到四季的替换,闻不着泥巴、雨水和阳光的气味,也无视农夫的喘息与农妇的悲伤。可怜的米,被抽象成了一种消费符号。
每次不得不去超市,面对琳琅满目的商品,我都在猜想:假如苏格拉底看到这一切,不知会发出怎样的感叹。在两千多年前,他就对物质消费不屑一顾:“我们的须要越少,就越接近神。别人为食而生,我为生而食。”也就是,对于这位宏大的哲学家来说,他只须要粮食即可生存,生活更重要的是精神与理性。
许是因为苏格拉底的提示,我起先尽量少去超市,实在要去,也要扪心自问一番:是不是因为听从了大米的呼唤?我越来越信任:过度的物质消费,是一种恶习,甚至,是对人类独立于物质的名贵精神的冒犯。每一粒大米,无论是干瘪的还是饱满的,一起经验了四季的轮回,演绎了生命的涅槃,见证过土地的馈赠,追逐过阳光雨露,都领受了人的安抚和神的祝愿。在此意义上,它们都是同等的,都有权利进入人的胃,化为人的血肉与精气。
联想到米的“远亲”——麦子。西方人眼中的麦子具有神性,因为麦子经过“施洗”已经洗心革面,变成了有信仰的面包,荣升为基督的圣餐。我想,倘如真有神灵可以降福于诸般良善与恩惠、纯净与正义,那么它可以启示麦子,同样也能祝愿大米。
粮食是至善至美的对象,敬畏粮食,就是遵守心灵的律法,可以凭此找回自我,梳理人与大地的伦理,并抵达感恩的家乡。
从一粒大米的恩典中,我领受了永恒的充溢与安静。
(选自2014年6月4日《人民日报》,有删改)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(C)
A.文章开篇点题,明确交代“米”是“我”最敬重的一个汉字,奠定了全文的情感基调。
B.《说文解字》《易经》中的语句、苏格拉底的话以及西方对麦子的膜拜,既表达了对米的深厚理解,也增加了文本的厚重感。
C.文中叙述,母亲带我去粮店买米,工作人员居高临下的目光使我突发恐惊。后来,大米起先自由流通,人们真正的生活才起先。
D.文章融叙事、写景、抒情、争论于一体,内涵丰富,语言极富感染力,告知读者粮食是至善至美的对象,并非一种抽象的消费符号。
解析C项,“工作人员居高临下的目光使我突发恐惊”错误,文中说使“我”突发恐惊的缘由是“要是哪天人们没有了粮食怎么办”。
2.(概括内容要点)文章由“米”主要联想到哪些与之相关的内容?试简要归纳。
答案①土地。②广义的“米”的类型。③米的交易与人们的生活。④米的命运。⑤米的“远亲”——麦子。⑥敬畏粮食,感恩家乡。
解析要学会从不同角度对文章内容加以理解,要紧扣“与‘米’相关的联想”这一要点。
3.(概括散文主题)概括全文主旨。
答案本文表达了对米的感恩和敬畏之情,指出富有后不能过度消费物质,敬畏粮食才能感受到生命的永恒与安静。
解析总结文章主旨,可以结合文中的“粮食是至善至美的对象,敬畏粮食
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