2024-2025学年高一上学期语文期末测试试卷.pdfVIP

合肥六中2024-2025学年上学期高一期末教学质量检测

语文

（考试时间：150分满分：150分）

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

2025年是凌家滩遗址发现40周年的重要时刻。近日，故宫博物院与安徽省多家

博单位联合承办了“文明先锋——凌家滩文化玉器展”。这是凌家滩历年出土的珍贵玉

器的首次合璧展出。

凌家滩遗址位于巢湖与长江之间，南临裕溪河，北枕太湖山。1985年村民万传仓在

凌家滩山冈上发现了30多件玉器。1987年6月凌家滩遗址启动了第一次正式的考古发

掘，中华文明起源的重要一环才重见天日。2021年第三届中国考古学大会上，凌家滩成

为安徽省唯一入选“百年百大考古发现”的项目。

玉为“石之美”者。玉石审美进入中国文化的血脉，远比我们的文明历史还要悠长，

在商周时期玉器更是被赋予了“礼”的内涵。随着历史的进程，青铜与瓷器也相继登上

历史的舞台，但是玉器独有的神性与审美始终无法动摇。从北京夏奥会“金镶玉”的奖

牌设计，再到北京冬奥会奖牌的灵感理念，以玉为贵的独特审美深深地融入到了民族灵

魂的深处。

展厅陈列着凌家滩遗址历年出土的重要玉器。玉鹰腹部有八角星纹，展翅飞翔的两

翼形状却似猪头，融合了古老信仰中的太阳崇拜、鸟崇拜、猪崇拜，与山东的大汶口

化有着密切的联系。玉龙则是呈首尾相连的椭圆形，头顶雕刻两角，背脊阴刻17条斜

线，是史前出土文物中最接近现代形象的龙。

玉璧在古代有着崇高的地位，古书中甚至记载用玉璧礼敬上天。不少玉器有着典型

的凌家滩风格，如玉璜本是常见之物，形制基本为半个或三分之一个玉璧。凌家滩的社

会创造力集中体现在玉璜上面。有的玉璜外侧带有锯齿，称为齿纹璜。有的玉璜造型不

再是光滑的流线，而是人为造成区域凸起，称为出廓璜。这些技艺在没有金属工具的年

代，从设计到制作难度可谓超出想象。有的玉璜两端刻有虎首，眼鼻口耳爪形神俱足，

被认为是虎符的最早源头。有的玉璜两端，一端是龙猪，一端是凤首，考古学家解读此

物可能是当时部族联姻的信物。

玉器的成熟离不开生产技术的长期积累，作为长江流域第一个用玉高峰，早已形成

了一套成熟的玉石制作产业链，有着世代从事玉器制作的工匠群体。制作玉人的减地法

琢玉技术需要机械运动和砣具才能完成，凌家滩的治玉技艺包含了线切割、片切割、镂

孔、浅浮雕等等多样化的先进技法。

凌家滩文化受到广泛关注，不仅在于规模空前和玉器精美。整个遗址保存相对完整，

有利于提取更多的考古信息。围绕祭坛，目前的考古工作已发现70座墓葬。考古学家

对于墓葬的分析，有助于我们认识整个聚落的社会结构。先民分区埋葬但处于同一墓地

的形式，是凌家滩从古国向王国时代过渡的重要表现。

展览的最后部分是将史前三大制玉中心：红山文化、凌家滩文化与良渚文化的玉器

进行了比较。凌家滩文化早于太湖流域的良渚文化，与辽河流域的红山文化晚期时间大

体一致。

凌家滩与红山文化距离遥远，南北两大玉文化中心的长期并存，影响可能并不是单

向的。作为信仰核心的祭坛，凌家滩用石块铺筑的方式，在南方是非常特殊的，却与北

方的红山文化有着相似之处。两地均出土了相近的玉人、玉鹰、玉龟、玉冠状饰，尤为

重要的是对于龙的卷曲形象有着文化上的共识。龙作为中华民族文化精神的象征，从历

史源头上看，这一卷曲的特点就与西方“龙”在形象上存在本质的区别。至于人们心目

中龙的眼鼻口须、头尾鳞爪种种细节则是历史不断积累演变的结果。红山与凌家滩的

化相似性，让考古学家甚至猜想两地是否会有使团跨越千余公里相互交流学习。

凌家滩与良渚文化的联系更为清晰，凌家滩玉石器的制作对于良渚文化的玉器大发

展有着很大的作用。有学者认为，凌家滩文化的衰落是由于当地玉石资源枯竭，玉文化

中心开始向太湖流域转移。但是两者也有许多重要的差异，比如玉质或石质斧钺在凌家

滩的墓葬中较为常见，这可能体现了部落普遍的尚武之风。而在良渚文化中斧钺却是少

数统治者手握军事、政治权力的象征。考古学家有理由相信，良渚文化实证中国5000

年的文明史，那么作为先导的凌家滩遗址可以将文明史的实证再提前500年。

以凌家滩为代表的三大玉文化中心集中在5000多年前，然而它们不是无源之水，

文明的进程更不会停滞不前。从黑龙江小南山遗址算起，玉