浙江省浙南名校联盟2024-2025学年高一下学期2月返校检测语文试题（含答案）.pdfVIP

绝密★考试结束前

浙江省浙南名校联盟2024-2025学年高一2月返校检测语文试题

考生须知：

1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相

应数字。

3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。

4．考试结束后，只需上交答题纸。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

儒家伦理的“情理”逻辑

徐嘉

①儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点与价值标准的理

性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将“仁”奠基于血缘亲情之上，以

朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终

极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理的框架。

②可以说，儒家伦理在起源阶段具有明显的美德伦理的特征，即美德的形成以人性为基础，而人性以

“情感”为本质特征。其所遵循的是“情理”逻辑，这也成为儒家伦理的一种“基因”，一直影响到宋、

明时期的理学与心学。

③一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”，是西周以来所建立的一套

建构国家体制的原则、维持社会秩序的规范与指导民众行为的礼仪，从伦理的维度来说，“礼”是系统化

的伦理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”，即社会生活的方方面面；“仁”，

在一般的意义上是人内心的“爱人”之情，《论语·颜渊》曰：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”孔子伦

理思想的进步性，不是对“礼”的坚守，而是以“仁”作为“礼”的合理性依据。孔子认为，只有以

“仁”为基础，才能有“礼”的规范，所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论

语·八佾》）人没有内心之仁，伦理秩序（礼乐）就失去了依据。

④具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时的原初含义。

《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“本，基也”，故杨伯峻

先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非常重要。“孝”是“善事父母者”，“弟”是“善

兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的

起点。以孝、悌为“仁”的基础，意味着这是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最

高目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，

《中庸》中也载有孔子对仁的看法，即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语·晋语》亦曰“为仁者，爱亲

之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。

⑤那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言自明的价值？因

为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今

读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没

有理由，也不需要理由，唯有这样心才能“安”。当然，我们还可以继续追问为什么“心安”如此重要，

但这已是孔子给出的终极原因，是对生命的理解与感悟后的价值认定。要全面把握“人”就要从情本体入

手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。

⑥此外，孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情，这一点可从他对待《诗

经》的态度中体会出来。他认为，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。所谓“思无邪”是指

情感的自然流露和抒发，率性而纯真。比如《论语·八佾》中孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，

在他看来，《关雎》咏唱的青年男女之间的绵绵之情、相思之意是发自内心的爱，快乐而不放荡，哀伤而

不痛苦，这样的情感是美好的。而《诗经》直抒胸臆、表达心声的特点，也是孔子所看重的。

⑦孔子尊重人的情感，对儒家伦理来说意义深远。首先，孔子以血缘亲情为伦理的出发点，是儒家伦

理的第一块基石，以后的儒家伦理思想无论如何发展，皆不离这一根基；其次，孔子强调仁爱，肯定先天

的情感，为后世儒家“以情论性”定下了基调——情感是人性的内容，人性是情感的本质；再次，孔