中国传统文化宋慈与洗冤集录课件.pptx

宋慈与《洗冤集录》中国传统文化

作者简介学习目标《洗冤集录》内容《洗冤集录》人文《洗冤集录》影响1234

第一章作者简介

生平1186-1249师承朱门文武双全《洗冤集录》

生平1.《洗冤集录》宋慈“始末未详”2.好友刘克庄《宋经略墓志铭》记录详细3.师承朱门：宋慈字惠父，福建建阳人，祖籍河北邢台。父亲宋巩，曾担任广州节度推官，主管司法刑狱。宋慈自幼聪慧好学，先后师从南宋大儒朱熹的弟子吴雉（zhi）,和朱熹的再传弟子真德秀。作者简介

生平4.文武双全：嘉定十年（1217），三十出头的宋慈高中进士，被授予鄞县尉之职，后担任江西信丰县主簿。平定安军三峒严重叛乱。平定福建叛乱。作者简介

5.《洗冤集录》嘉熙三年（1239）宋慈升任广东提点刑狱，主管当地司法，所谓“大宋提刑官”的称号，也即由此而来。仅用了八个月处理了两百多件死囚案。此后又连续担任江西、广西、湖南等地的提点刑狱。淳祐七年（1247），任湖南提点刑狱的宋慈，在总结前人以及自己多年实践经验教训的基础上，撰成了《洗冤集录》一书，成为中华法系法医学方面的扛鼎之作。作者简介

宋代的刑事检验制度的发展需要。宋真宗咸平三年就对检验官吏、初检、复检等作了明确规定。宋慈认为检验以法令形式出现,检验制度的发展需要检验规范化,这是宋慈著《洗冤集录》的重要因素。法律需要壹官吏断案案件复检宋慈认为当时参与检验的官吏,初任官员的有之,检验资历低的有之,不愿接触尸体且不屑一顾的有之,更有“仵作之欺伪,吏胥之奸巧”,急需一部权威的检验书籍,这是宋慈著《洗冤集录》主要原因。宋代检验设初检和复检两种形式,初检出现差错由复检纠正,表明法律对检验工作的重视和检验制度的严谨。宋慈本身就是负责复检的提刑,相当省级监督州、县办案司法官吏。创作动机

第二章《洗冤集录》内容

意义“洗”：不是“改”或“无”,也不是“平”或“洗除”,而是“洗雪”。这与宋朝“理雪制度”有关,即被告不服而申诉,由官府“理雪”。“冤”,不是简单指“错误”,而是指“屈枉”、“冤枉”。《序》:“盖死生出入之权舆,幽枉屈伸之机括,于是乎决。”“集录”：《序》:“博采近世所传诸书,自《内恕录》以下凡数家。会而粹之,厘而正之,增以己见,总为一编,名曰《洗冤集录》。”书名

宋朝的法律思想属中华法系定型时期,即基本形成儒家法律思想体系。朱熹:“狱讼,系人性命处,须吃紧思量,犹恐有误也。”“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”。宋慈反对验尸时“遥望而弗亲,掩鼻而不屑”,要求官吏亲自验尸,即“躬亲诣尸首地头”。“命官检验不实或不当,不许用觉举原免”。规定验尸不扰民、不接触当地官员和当事人,保证“检验无差”。唐太宗主张执法“务必宽平”“疑信未决,必反复深思,惟恐率然而行,死者虚被涝漉。“凡官守戒访外事,惟检验一事,若有大段疑难,须更广布耳目以合之,庶几无误。“凡体究者,必须先唤集邻保,反复审问。如归一,则合款供;或见闻参差,则令各供一款,或并责行凶人供吐大略,一并邀申本县及宪司。县狱凭此审勘,宪司凭此详复。”恤刑慎狱用法宽仁礼法并用重证据,直理刑正壹贰叁肆法律思想

序卷一：条令、检覆总说、疑难杂说卷二：初检、覆检、妇人、小儿尸并胞胎、四时变动、验坏烂尸、无凭检验等卷三：验骨、论沿身骨脉及要害去处、自缢、被打勒死假作自缢、溺死卷四：验他物及手足伤死、自刑、杀伤、尸首异处、火死、服毒、病死、针灸死等卷五：验罪囚死、受杖死、跌死、外物压塞口鼻死、硬物致死、牛马踏死、雷震死、救死方等内容

卷三：被打勒死假作自缢自缢、被人勒杀或算杀假作自缢，甚易辨。真自缢者，用绳索、帛之类系缚处，交至左右耳后，深紫色。眼合、唇开、手握、齿露。缢在喉上，则舌抵齿；喉下，则舌多出。胸前有涎滴沫，臀后有粪出。若被人打勒杀，假作自缢，则口眼开、手散、发慢。喉下血脉不行，痕迹浅淡。舌不出，亦不抵齿。项上肉有指爪痕，身上别有致命伤损去处。内容

人工呼吸法：若缢，从早至夜，虽冷亦可救；从夜至早，稍难。若心下温，一日以上犹可救。不得截绳，但款款抱解放卧，令一人踏其两肩，以手拔其发，常令紧。一人微微捻整喉咙，根据先以手擦胸上，散动之。一人磨搦臂足屈伸之，若已僵，但渐渐强屈之。又按其腹。如此一饭久，即气从口出，复呼吸，眼开，勿苦劳动。又以少官桂汤及粥饮与之，令润咽喉。内容

第三章《洗冤集录》影响

是我国保存最完整的第一部法医学专著《清史稿·刑法三》云，“凡检验，以宋宋慈所撰之洗冤录为准”。影响成为官吏案头检验指南(中国、日本、朝鲜等)和官吏考试科目(如中国、朝鲜),还流传至美、英、法、德、荷兰、日、朝、越南等国。到了清代，《洗冤集录》更是受到了西方的重视，被翻译成多种语言广泛传播