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江苏省南通市海门区2024-2025学年高一上学期期末语文试题

注意事项：

1．本试卷共8页，满分为150分，另设10分书写分，并计入总分。考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。

2．答题前，请张贴好条形码，并将相关信息用0.5毫米黑色签字笔填写在答题卡指定的位置。

3．答案必须按要求依次填、涂在答题卡上，在草稿纸、试卷上答题一律无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：礼乐对于中国文明的重要性，是毋庸置疑的，并且长久以来被视为华夏文明的根本特质。孔颖达说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”服章亦是礼乐文化题中之义，华夏所以为华夏，与礼乐文化是分不开的。可以说，两千多年以来，礼乐不仅是一套安排社会伦理秩序与礼仪规范的文化样式，而且让传统儒家的价值观念深入人心，塑造了民族的性格，塑造了文明的灵魂。

传统礼乐文化源远流长。礼乐文化虽然成熟于西周，然而在上古时期，尤其是夏商两代已有了长期的酝酿和积淀。西周初年，周公制礼作乐，礼乐文化于是完备。迤逦至于春秋，传统的礼乐体制开始动摇，史称“礼坏乐崩”。此时，有孔子出世，“述而不作，信而好古”，对传承下来的礼乐典章进行了整理，同时对礼乐文化做了新的价值内涵上的诠释，让传统的文化形式获得精神生命力，礼乐文化从一种侧重于外在的社会规范，进而变成了联通内在精神的生命之源。西周以降，中国传统社会无不以儒家的礼乐文化立国，礼治与乐治成为后世的重要治世准则。孔子所开创的先秦儒家学派，虽然不能于当时挽救历史的乱局，但是以仁义为内核、以礼乐为形式的教化模式自此以后确立，忠君爱国、谦逊友爱、尊师重教等价值观念，对之后的中国社会影响深远。

孔子说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》），礼乐本身可以说是一种文化形式，此文化形式所要传达的价值内涵则是德。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）礼乐若失去了内在的情感基础和道德内涵，那么就成了—虚伪做作的形式，不能起到教化人心、维持秩序的作用。所谓德，可以说是一套人文教化的价值理念。礼乐教化的根本精神即在于通过人文教化实现天下大同的礼乐治国的最高境界。所以，礼乐可以有两个层面的含义，即“有本有文”。所谓本，即礼乐所要传达的价值内涵，如孝、悌、恭、敬、仁、义等。所谓文，即礼乐的形式，诸如礼仪之规范、器物之陈设、服装之制式等。礼乐的形式是可以随着时代而因革损益的，但是礼乐所传达的人文教化的理念，则必须有一种文明坚守的自觉性。

（摘编自董卫国《礼乐传统及其文化功能略说》）

材料二：纲维有序、礼乐交融可以说是中华礼乐文化展现出的独特的时代力量。被称为“中国文化之心”的礼乐文化兴于三代，经周公旦“制礼作乐”和孔子“以仁释礼”的创造性转化与创新性发展，形成了以“仁”为核心、以“礼”和“乐”为两翼的，以社会建构、文化建构和人格建构为目标的中华民族的伦理道德文化。

礼乐文化是启发文化自觉的出发点。文化的传统是中华民族保持自立的价值支撑。礼乐文化与中华民族在数千年的文化实践中，早已融合融通为文化共同体，是中华民族的精神命脉和文化标识。

礼乐文化是涵养文化自信的支撑点。在人类文明的“轴心时代”，礼乐文化就以鲜明的人文精神和实践理想形成了独特的文化范式，使中华民族在日常生活中能够获得精神超越和终极的伦理关怀，从而铸就了乐观豁达、仁爱友善、自强不息、天人合德的民族文化品性。礼乐文化延此一脉，赓续不绝地传承着华夏民族特有的价值传统、精神追求、行为方式和伦理道德，为新时代文化自信留存了生生不息的优秀文化基因。

礼乐文化是培塑文化自强的增长点。文化自强是在文化自觉、自信基础上形成的文化的价值张力。礼乐文化蕴含的“为政以德”的理政哲学、社会层面“天下归仁”的社会理想、个人层面“立己达人”的道德主义，是数千年传统中国精神文化的轴心，也是涵养社会主义核心价值观的思想源泉。礼乐文化经过创造性转化和创新性发展，完全可以在中国特色社会主义文化语境下，发挥出消解历史虚无主义的自省力、提升民族文化对外话语权的传播力、推动中华文化振兴的驱动力。

当今世界，文化交流、交融、交锋日益频繁，“讲好中国故事”、“传播中国声音”可以从礼乐文化丰富的历史积淀中获取资源、精准发力。不仅有衣裳服制、仪式礼节、礼乐诗书的经典文本，有雅正超脱、宁静致远的文化意境，有温文尔雅、文质彬彬、仁爱自谦、和而不同的气象风度，更有天下为公、世界大同、融合共生的未来文明方案。粲然大备的礼乐文化以独特的文化风貌和艺术形式向国际社会展示文化魅力、阐明共同价值。像“以德服人”、“协和万邦”的理念倡导世界和平的共同愿景等，无不体现出中国方案的古老智慧与深远意境，能够有效增加中华民族文化的话语空间与传播力度。