古代中国的爱情观和婚姻观.docx

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生活在古代中国社会中的男女，在面对个人感情的时候，由于受到传统思想与封建礼教的影响与制约，所以根本谈不上所谓的“爱情”。无论男女到了适婚年龄之时，都需要在封建礼法的约束下，遵照“父母之命，媒妁之言”娶妻或嫁人。

据《孟子·滕文公下》记载：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。这种思想在封建社会非常普遍，也就是说古代女性如果不遵从父母的要求婚配，就会受到别人的轻视。

《诗·齐风·南山》中对于这种现象，曾有过这样的记载：“娶妻如之何，必告父母……娶妻如之何，非媒不得”。

从这一点我们可以了解到，古代“男女双方非媒不知名”的婚礼习俗十分盛行。

但这种依据等级制度、封建礼教，以及“门当户对”等要求结成的婚姻关系，不仅为二人今后的婚姻生活埋下了很大的隐患，同时也很可能因为无爱婚姻，而导致更大的悲剧出现。这其实也是古人思想与行为，受到封建制度禁锢的突出表现。

汉乐府诗歌《孔雀东南飞》中所描述的悲惨爱情，其实就是在封建制度的逼迫之下，一对原本而恩爱有加、情投意合的夫妻，在被迫分分离之后，刘氏被家人“逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树”。

儒家学说的创始人孔夫子，对封建社会的男女之情的看法是“发乎情，止乎礼”。指的是男女之间产生感情之后，在接下来的交往中应该做到，不能逾越礼法的界限。

也就是说可以“发乎情”，但一定要“止乎礼”，千万不要打着爱情的幌子，做出一些出格的事情。

笔者认为“发乎情，止乎礼”是一种受到限制的爱情，同时也与孔子主张的，“乐而不淫”思想不谋而合。

古代人的爱情观受到了很多条条框框的限制，所以在古代不以婚姻为目的的恋爱，都是违背道德的做法，并且最终的结局也都会比较凄惨。

苏轼诗词中的爱情观

1.“幕后听言”感情甚笃

苏轼是北宋时期著名的诗词大家，他虽然是豪放派诗词的代表人物，但他的诗词创作中也不乏婉约之意。作为北宋中期的文坛领袖，集诗、词、散文、书、画等艺术成就于一身。他的创作取材广泛诗词风格自成一家。

自古以来“文人多情”的习性，在苏轼的身上也体现得淋漓尽致。苏轼一生曾有过三位妻子，结发之妻王弗陪他走过了人生最艰难的日子。所以苏轼本人对正妻王弗的感情特别深。但天有不测风云，正当苏轼迈入人生巅峰之时，王弗却香消玉殒。

王弗在世之时与苏轼度过了一段非常美好的时光。作为乡贡进士王方之女，王弗自幼深受父亲的熏染，不仅饱读诗书而且还有自己独特的见解。“幼承庭训，颇通诗书”是对王弗最中肯的评价。

王弗初嫁苏轼之时，并没有表露自己学问渊博的一面。但是在苏轼读书的时候，他会一直陪伴在苏轼的身旁。当苏轼偶尔思路不通的时候，王弗就会主动告知苏轼其中奥义。这不仅让富有才华的苏轼大吃一惊，并且对王弗的尊重以及爱慕日渐加深。

在二人相处的日子里，不仅情深意笃而且还恩爱有加。由于苏轼的文人性格，很容易轻信“眼前见天下无一个不好人”。

作为妻子的王弗在苏轼与人交谈之时，总会悄悄地躲在屏风之后。待客人离开后就会帮助苏轼分析来者善恶。这也就是“幕后听言”典故的真实体现。

2.爱妻离世作“悼亡诗”

王弗离世对苏轼的打击非常大，笔者认为正是因为妻子王弗，才让苏轼知道并明白了爱情的真谛，原来夫妻之间只有两情相悦、平淡相守才是真爱。在结发之妻王弗去世之后，苏轼也陷入了无法自拔的悲伤情绪之中。这也是为什么十年后，苏轼过密州之时写下《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的缘由。

王弗去世后苏轼本无意再娶，但在其母的要求下不得不续弦。笔者认为即使后来他又再娶王弗表妹王闰之，以及贴身侍女王朝云。

但只不过是在她们两个人的身上，寻找亡妻王弗的影子罢了。要不然苏轼也不会给自幼来苏府的贴身侍女取名“王朝云”。

苏轼十九岁的时候与老师王方之女王弗结婚。至此一直到王弗二十七岁去世，夫妻二人的关系都亲密无间。

年仅十六岁的王弗，不仅年轻貌美还侍亲甚孝，这其实都完全符合苏轼的择偶要求。但天不假人这位与苏轼恩爱有加的女人，却早早的撇下苏轼驾鹤西游了。

笔者认为爱妻王弗去世，对苏轼的精神打击以及诗词创作风格，还有对爱情观的理解都发生了质的变化。

苏轼在《亡妻王氏墓志铭》写道：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步”。

3.古代爱情观之“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，虽然是悼亡诗的典范之作，但也是一首比较经典的古代爱情诗。这是苏轼为了悼亡已经去世十年的妻子时，所写的一首饱含思念之情的诗歌。虽然两个人已经阴阳相隔，苏轼也曾尝试着抑制自己的对亡妻的思念，但越是这样做却却难以忘怀。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。