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《辽、西夏与北宋的并立》教案

教学目标及教学重点、难点

教学目标：

知识与能力：

知道契丹族、党项族的崛起及政权的建立，知道辽与北宋、西夏与北宋的和战等基本史实，能在具体的时空条件下思考北宋时期民族关系的特征。

过程与方法

识读《北宋形势图（1111年）》，了解辽、西夏与北宋政权的并立；识读契丹和西夏的文字与货币等图片与分析文献资料，认识契丹与党项族通过学习中原汉族文化，推动本民族的发展；分析材料，理解北宋与辽、西夏议和的原因及影响。

情感态度与价值观

认识各民族人民密切交往，相互依存，共同推动了国家的发展和社会的进步。

教学重点：契丹族、党项族的崛起及政权的建立；宋辽和战与宋夏和战；

教学难点：如何评价北宋与辽、西夏的议和；

教学过程(表格描述)

教学环节

主要教学活动

设置意图

导入

一、北方民族的崛起与政权并立

（一）契丹族的崛起与政权建立

（二）党项族的崛起与政权建立

（三）辽、西夏与北宋的并立

二、辽、西夏与北宋的战与和

（一）辽与北宋的战与和

、、

（二）西夏与北宋的关系

考古所见辽宋关系

同学们大家好！我是十一中学的历史教师赵伟巍。今天，我们学习第七课，《辽、西夏与北宋的并立》。

屏幕中有图1至图5五枚古钱币，同学们能说出他们的名字么？图1是秦半两，图2是汉五铢，图3是唐开元通宝，图4、图5是什么钱币呢？今天的课上，我们将会学到这两枚钱币。

本节课的主要内容有两个方面：一是北方民族的崛起与政权并立。二是辽、西夏与北宋的战与和。

首先，我们一起来了解契丹的崛起与政权建立，关于契丹族的起源，《辽史》里有一个“白马青牛”的神话传说。我们一起看辽史中的这段文字，相传有神人乘白马……有天女驾青牛车……至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后，族属渐盛，分为八部。我们把材料与右侧契丹的兴起图结合来看，乘白马的神人和驾青牛的天女，分别沿着图中辽河上游的两条河流东行，至两条河流交汇的木叶山，神人与天女相遇而成为配偶，繁衍后代，分为八部。所以，由材料传递的信息可知，契丹族起源于我国东北的辽河上游一带。

那么契丹人是怎样生活的呢？左侧图片是辽墓壁画《契丹人引马图》，图上的契丹人圆脸短发，额前左右各留一绺（liu）头发，垂在耳前。他身穿圆领窄袖长袍，束腰带，黑色高筒靴。这是典型的契丹人形象。我们再看《辽史》记载：“畜牧畋（tian）渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家”，意思是契丹人蓄养牲畜、打猎捕鱼作为食物，以动物皮毛为衣服，按季节时令转移迁徙，没有固定的住所，把车马当做自己的家。从壁画中契丹人牵马的形象和辽史的记载，我们可以看出契丹是游牧民族，他们的生产生活主要是游牧、渔猎。

10世纪初，契丹族首领耶律阿保机统一契丹各部，建立政权。我们可以看到左图是现代人绘制的耶律阿保机的画像，右侧是北宋形势图，从图中，我们可以观察契丹政权在1111年的大致范围。请同学们阅读课本第33页内容，把契丹政权建立的相关信息填写完整。国号是契丹或者辽，因为契丹多次更改国号，有时称契丹，有时称辽，所以契丹和辽说的是一个政权。民族是契丹族；政权建立时间是10世纪初；人物是耶律阿保机；都城是上京临潢府，也就是现今的内蒙古自治区巴林左旗南。

那么，耶律阿保机采取了哪些措施来推动契丹的发展呢？我们看一段史料，《契丹国志》记载：“燕人军士多亡归契丹，契丹日益强大。又得燕人韩延徽……延徽始教契丹建牙开府，筑城郭，立市里以处汉人，使各有配偶，垦艺荒田。”这段史料的意思是说唐末中原战乱，河北一带的汉人多逃亡到契丹境内，契丹逐渐强大起来，阿保机又得到汉族知识分子韩延徽，韩延徽教契丹人建立办事机构，建造城郭，让汉人能安居乐业，发展农业生产。下面请同学们依据材料，并结合课本第33页内容，完成表格内容。政治方面，任用汉人为官；经济方面是发展农业，建造城郭。文化方面，创制文字。

下面我们再通过文物图片直观的感受契丹的发展。请同学们仔细观察，从这两幅契丹文物图中，你能获得哪些信息？图1是契丹文字。契丹本没有文字，阿保机命人参照汉字创制了契丹文字。所以，图上的契丹字笔画、结构与汉字有些相似。图2是鸡冠壶。这件白釉鸡冠壶，壶上有提梁，壶身有绿釉皮条装饰，是一件仿皮囊壶的白釉鸡冠壶。鸡冠壶是具有契丹族游牧色彩的器物，因其顶部形状酷似鸡冠而得名，是模仿盛液体用的皮囊制作而成。早期契丹族过着“逐水草而居”的游牧生活，需要皮囊盛水、奶等液体，所以皮囊是必备的生活用品，唐末五代以后，契丹族与中原交往，学习了中原的制瓷技术，因为瓷器不仅干净美观，还能体现身份地位，所以仿照皮囊样式的陶瓷鸡冠壶越来越多。早期的鸡冠壶上有孔，方便系上绳子挂在马上或人身上。由于单孔固定不方便，逐渐发展成双孔，同时，为了防止壶在运动中滚动，壶身多做成扁平型。随着契丹族的发展，更多的契丹人过上了定居生活，鸡冠壶不再需要随身