得道多助失道寡助.pptVIP

得道多助，

失道寡助;教学目的;孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期思想家、政治家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。;

孟子生活在吞并战争剧烈的战国中期，在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中，此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。;《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》、《大学》、《中庸》合称四书。

;孟子的思想

性本善:人性向善，人性本善。

施仁政:是对孔子“仁学”思想的继承和发展。最早是孔子提出为政以德，宽厚待民,施以恩惠,有利争取民心的政治方略，即指仁慈的统治措施。

行王道:“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治措施，主张和平，反对战争。

民贵君轻:人民比君主更重要。这是民本思想;朗诵课文，读准下列加点字的读音;再读课文，注意读出文章的节奏和气势。

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。;

1、天时不如地利，地利不如人和。;

2、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。;讨论：这一层摆出了什么论据？有何作用？;

3、城非不高也，池非不深也，??革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。;

4、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。;译文：因此说，使人民安定下来（而不迁到别的地方去），不靠疆域的边界。巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的人，协助、支持他的人就多；不施行仁政的人，协助、支持他的人就少。协助他的人少到极点，内外亲属都会背叛他。协助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺的条件，去攻打连亲属都背叛他的人，因此（能施行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。;本文选自《孟子?公孙丑下》是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜败的重要原因，突出“人和”在战争胜败中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。

;分析构造;朗诵课文;天时;守城：;本文的论证思绪是什么？;;讨论（第四段）;“人和”与本层所说的“得道”是什么关系？;论点：天时不如地利，地利不如人和;讨论：本篇重要是谈战争呢，还是谈政治呢？;“得道多助，失道寡助”这篇文章重要论证战争胜败的条件取决于人心的向背，突出强调“道”的作用，即人和在战争中的作用。

孟子提出的“人和”，是他的“仁义”、“非攻”思想体系的一种构成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心这一观点，;这篇短论在论证措施上有什么特色？;《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，详细地说，就是阐明战争的胜败重要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者与否“得道”。从战争谈起，最终归结到怎样治国平天下。;二人同心，其力断金

人心齐，泰山移

众人拾柴火焰高

单丝不成线，独木不成林;孟子语录：

;重点词语：;句子翻译：;4.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

5.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

;6.得道者多助，失道者寡助。

7.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

8.以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。