2025年版高一必修下册第一单元测试卷及答案语文试题 -- 统编版高一必修下.pdfVIP

以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子》

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2025学年统编版高一必修下册第一单

元测试卷及答案语文试题--统编版高

一必修下

试题预览

第一单元检测

一､现代文阅读

1.阅读下面的文字,回答1~5题｡

材料一:

一般情况下,数字人文都被理解为以数字技术为方法,研究

人文领域的相关问题｡“数字”是方法,“人文”是对象｡这种理

解固然没错,但并不全面,原因在于,它只是将“人文”作为研究

的对象来看待,忽略了研究的主体性问题,而主体性是人文研

究非常重要的一个方面｡正因如此,我们才会更强调人文研究

中的“个性”“特色”以及研究者“情感”“悟性”等因素在研究活

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学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

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动中的介入｡数字人文研究作为人文研究与数字技术的跨学

科结合,同时包含了两个维度的趋向:其一是“人文研究数字

化”,即用数字技术解决人文问题;其二是“数字技术人文化”,

即以人文方式发展数字技术,让数字更人文｡

作为研究方法的数字人文,其模式是将文化经典视为可编

码的信息,将日常生活转换为可追溯的数据,将价值体系打上

可识别的标签,运用自然语言处理技术､文本数据挖掘技术和

可视化技术等,呈现出一个全新的数字化文本形态｡数字人文

研究者就是基于这一可视化的文本展开意义阐释｡如果说那

些作为“事实本身”的经典文献和行为活动相当于人文研究的

“原初文本”的话,那么,经过数字人文方式处理过而形成的新

的文本形态则是“次生文本”｡相对于“原初文本”来说,“次生

文本”毕竟与研究者之间“隔了一层”,需要充分调用研究者对

“原初文本”的认知､对相关理论观念的理解以及对个人感性

经验的体悟等｡“次生文本”是寄生于“原初文本”的,但又对

“原初文本”进行了数据化处理｡这一过程本身就已包含了研

究者的问题意识､理论预设和价值判断｡“次生文本”既可能是

对“原初文本”的抽象化还原,也有可能包含着对“原初文本”

的颠覆性解构｡从这个意义上说,将数字人文方法引入人文研

究,将会极大地扩展和丰富人文研究的层次和内涵,成为人文

研究的延伸和补充｡

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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

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数字人文研究在知识产生方面要解决的问题,比传统的人

文研究要复杂得多｡一方面,它需要研究者拥有传统人文研究

“说文(文本)解字(文字､图像等符号)”的能力,能够通过文献

处理､文本分析和意义阐释,完成对相关信息的阅读和观看,

进而获得对研究对象的感性经验和个人判断;另一方面,它还

需要研究者拥有数字人文研究“看图(可视化图形)识字(数字､

数据等信息)”的能力,能够从“次生文本”的各种图式､图形､符

号､数字等信息中,形成对原初文本的意义挖掘和价值判断｡

进而,将两种研究方法做出的分析进行对比､参照,展开“原初

文本”和“次生文本”之间交叉性质的反思性分析｡

当然,以上两个特点的分析都建立在数字人文研究目前处

于初