22《礼记》二则《虽有佳肴》《大道之行也》课件-2024-2025学年统编版语文八年级下册.pptx

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“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？

“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。;半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器;人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢;“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。;;学习目标;《礼记》;虽有佳肴;《学记》;请替换文字内容;;虽有/嘉肴，弗（fú）食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。;请替换文字内容;请替换文字内容;请替换文字内容;请替换文字内容;《兑命》曰;;A.弗食，不知其旨也;判断句;1、本文议论的话题是什么？

2、中心的论点是什么？;3、完成P130的表格，理清脉络，读懂课文。;4、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。

;本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。

;1.运用类比手法。

2.逻辑严密，有条有理。

;大道之行也;;字词学习;读准句读;大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，

使老有所终，壮有所用，幼有所长;矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

男有分，女有归。”

货恶其弃于地也，不必藏于己;，

;力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，

故外户而不闭。

是谓大同。

;;3、词类活用

⑴选贤与能。

⑵选贤与能。

⑶故人不独亲其亲。

⑷不独子其子。

⑸使老有所终。

⑹壮有所用。

⑺幼有所长。

;4、古今异义

大道之行也

男有分，女有归

矜寡孤独

盗窃乱贼而不作

讲信修睦;5.出自本文的成语：;大道，治理社会的最高准则。

大??，儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。;;2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？;3.作者描绘的大同社会的景象是什么?;;;

1、文中的“大同”社会跟陶渊明的世外桃源有没有相似的地方，为什么？

;“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如:从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃花源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱,生活极其幸福,这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”了。由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾。;2、你觉得“大同”社会能实现吗，为什么？;我认为不能实现。这显然只是儒家学者一个理想社会,与现实还有很大的距离。从孔子提出这种思想到现在,已经过去了两千多年，但是我们仍然没有达到,这其中更重要的原因就是人人都是有私心的,没有谁能句完全无私地为别人付出大同社会只能是而不能成为现实。;“大同”社会是可以实现的。人类社会已经发展到了今天,社会形态日趋完善,从原始社会,到奴隶社会,再到封建社会、资本主义社会、社会主义社会应该说是越来越进化,一个比一个高级。而科学技术的进步,更是提高了人们的生活水平,密切了人们之间的联系,缩短了人与人之间、地区与地区之间的距离。等到社会物质极大丰富,人类的觉悟进一步提高,人与人之间的联系更加紧密之后，“大同”的理想就应该不再是理想了。;3、“大同”社会对于孔子而言只是理想，有什么现实意义？;1、它寄托了作者对现实世界的不满和对理想社会的憧憬；

2、反映了广大人民反对剥削压迫、反对战争的愿望,发出了人民的心声；

3、成为我国社会思想史上宝贵的财富,两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。;;康有为的大同梦

康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。

今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。;;1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口